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该死十三元

时间：2022-06-17 22:29 来源：对联天地作者：蒙绍伦广西宾阳阅读：次

该死十三元

蒙绍伦 广西宾阳

清朝末期，高心夔备受曾国藩的赏识，与王闿运、龙汝霖、李寿蓉、黄锡焘为清宗室贵族肃顺的幕府，号称“肃门五君子”。

高心夔于咸丰元年中举。咸丰九年，通过会试，取得殿试资格。然而，殿试的结果，却让人大跌眼镜。试题要求用“十二文”韵来作诗，高心夔却误押了相邻的“十三元”韵。结果，被列为四等。下届科举，高心夔又一路高歌，杀到了殿试。这次，官方的考题为“纱窗宿斗牛得门字”，要求用“门”字入韵（十三元）写诗。鬼使神差般地，他又押到较远的“十一真”韵上去了！最终，高心夔又一次名列四等。

高心夔两次闯进了殿试，不能说他没有实力；但两次都被“十三元”挡住了（或者说与之相关），说明该韵对于有的考生来说，容易与其他韵混肴。高心夔虽然努力了，但最终未能如愿。对于他的遭遇，我们只能说，时也、命也、运也。

事后，同门好友王闿运戏赠高心夔一副对联：

平生双四等；

该死十三元。

你真别说，这副对联，把高心夔参加殿试的情形，刻画得惟妙惟肖，上天入地之间，全在于这“十三元”。

联因人传，韵因人名。后来，“该死十三元”就成了写诗取韵的一句名言。

其实，在106韵的平水韵中，韵字最多的，是“四支”，有464字；最少的，是“三讲”，只有11字。在30个平声韵中，韵字最多的，也是“四支”，有464字；最少的，是“十五咸”，只有41字。“十三元”，有161个韵字，处于中间；比上不足，比下有余吧。

我们再来看看，与“十三元”相关的其他内容。

《红楼梦》第七十六回中秋即景联句三十五韵，林黛玉说“就还是五言排律罢”、史湘云说“偏又是‘十三元’了！”。很明显，林黛玉、史湘云等人用五言排律的方式来联句，是以“十三元”一韵押到底的。有的读者，因为不知道“宣”字可以作元韵，便认为《红楼梦》中秋即景联句“射覆听三宣”中的“宣”，出韵了；并由此认定，《红楼梦》出现了硬伤。

其实，“宣”字在唐宋及之后的诗中，既可以作先韵，也可以作元韵。只不过，作先韵的居多；作元韵的，比较少而已。

宣，在《广韵》《佩文诗韵》《诗韵合璧》中，皆为先韵。在《集韵》中，既可作元韵，也可作先韵。在《类篇》中，是荀缘切（先韵）、许元切（元韵）。在《玉篇》中，是思元切（元韵）。有人计较于《集韵》作元韵时“宣室天子居也”的释义，说《红楼梦》“射覆听三宣”中的“宣”，并不是指“宣室天子居也”。针对这种情况，王力先生在《汉语诗律学》中，有这样的文字，“有时候，依意义应该读平声，在诗中则读仄声，或依意义读仄声，在诗中则读平声。杜甫《陪李北海宴历下亭》：‘贵贱俱物役，从公难重过。’重，读去声。杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》：“‘万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。’中，读去声。”事实上，唐宋及以后的诗，这种择取音义的情况，有很多。

最有说服力的，还是去考察诗中用韵的实际情况。

下面的诗作，“宣”字均是属于元韵。

唐代王梵志《尊人同席饮》：“尊人同席饮，不问莫多言。纵有文章好，留将馀处宣。”

宋代韩淲《钱宗卿得当涂守》：“垂上甘泉玉笋班，又看均逸贺朱幡。当涂自是号名郡，近北还知出异恩。西望雪堂应坐啸，东连钟阜要蕃宣。名卿所至人皆仰，青镜从渠霜鬓繁。”

元末明初刘崧《春日述怀五首其一》：“蝼蝈当夜鸣，禽鸟亦晨喧。岂不感芳序，乘时如有言。鄙人昧达识，沈郁寡所宣。触物惧乖违，噂沓焉得论。高言谁为倡，欲吐且复吞。庶几服玄默，于道契弥敦。”

明代沈明臣《武陵庄杂咏其一》：“华馆敝绿野，修篁压崇垣。翳然蒙水木，青云永为樊。感时愿偃息，古道终龙蟠。调膳饵玉屑，酌醴㪺乳源。被服岂不佳，结束唯蘅荃。冲襟溯往古，默默谁为宣。”

明代梁兰《井有仁人（为某太守赋）》：“此井不可改，下有徵士魂。元纲日陵夷，孤臣竟谁论。幽泉愈清彻，精灵乃长存。玉甃碧藓合，银床秋叶繁。侯其谒尼父，慷慨聆此言。潜德匪君阐，教道奚由宣。”

明代陈琏《题黎氏宗堂》：“有美诗书裔，由来号德门。分符闻远祖，冠豸见诸孙。兰玉春风蔼，松楸雨露繁。奉先祠夙搆，系族谱犹存。制度深详究，仪文旧讲论。堂阶明等级，昭穆序卑尊。祭器清尤洁，斋居寂不喧。丽牲碑已老，玉鬯礼弥敦。承祭推宗子，联行肃弟昆。蘋蘩供俎豆，醪醴注罍樽。缩酒茅偏洁，焚香鼎自温。暖光浮蜡炬，烈焰烛糁盆。祼奠终三献，歌谣遍一村。燕毛常序齿，敬祖重分膰。士论咸归美，乡闾无间言。观风有使者，我喜为敷宣。”

明代王洪《黄御史宗载席分韵得樽字》：“孟春兆和气，旭日丽以暄。庭卉含新荑，谷风扇芳原。佳朋乐兹日，携具枉见存。肃我文翰友，列筵属清樽。仰望西山岑，俯观佳木园。河冰泮馀澌，流泉激清源。嘤嘤林间鸟，和音复相宣。共谓当尽娱，羽觞疾飞鶱。中酣发微咏，谑以笑与言。遐思邈云霄，奇文馥兰荪。顾已夙浅薄，幸偕君子论。食苹慕周行，伐檀感明恩。申交在敦谊，讵曰殽与飧。”

明代皇甫汸《寄题宗室芙蓉园》：“忘忧杨柳馆，逍遥芙蓉园。粲粲朱华冒，田田绿叶繁。日涉宛成趣，朅来殊避喧。心将隐沦逸，迹谢帝子尊。瑶琴既以御，缃帙亦间翻。采赋等梁孝，敦诗从楚元。美人隔千里，幽芳谁为騫。轻舟越江渚，欲往执孤鸳。无媒焉所托，有怀何由宣。申章聊代讯，寤歌在弗谖。”

《红楼梦》第七十六回：“三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏？谁家不启轩？轻寒风剪剪, 良夜景暄暄。争饼嘲黄发, 分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂, 色健茂金萱。蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。分曹尊一令, 射覆听三宣。骰彩红成点,传花鼓滥喧。晴光摇院宇, 素彩接乾坤。赏罚无宾主, 吟诗序仲昆。构思时倚槛, 拟句或依门。酒尽情犹在, 更残乐已谖。渐闻语笑寂, 空剩雪霜痕。阶露团朝菌, 庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓, 风叶聚云根。宝婺情孤洁, 银蟾气吐吞。药催灵兔捣，人向广寒奔。犯斗邀牛女, 乘槎待帝孙。虚盈轮莫定, 晦朔魄空存。壶漏声将涸, 窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影, 冷月葬花魂。香篆销金鼎，冰脂腻玉盆。箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悲文凤，闲屏设彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径？泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何极？无愁意岂烦？芳情只自遣，雅趣向谁言！彻旦休云倦，烹茶更细论。”

清代冯敏昌《唐元宗鹡鸰颂墨迹卷》：“尘烟蔽天玄武门，唐家四海无弟昆。诗人叹息何为者，急难鹡鸰思在原。逡巡三郎作天子，媲美贞观称开元。名垂金鉴播彤史，楼成花萼辉乾坤。花萼楼头风日美，麟德殿前花鸟繁。花奴击鼓雪儿舞，琵琶朔管声喧喧。五王贵盛闻天下，济济群臣无间言。神龙已报戏潜底，雍渠忽见当庭轩。飞鸣行摇信得意，饮食衎宴堪同论。谁与献颂魏长史，手足愉悦情相宣。神藻飞时焕祥瑞，天笔落处光瑜璠。和气感召讵不信，让帝终始尤克敦。谁令阿环玉笛窃，遽使步幛金鸡蹲。延秋啼鸟最先起，蜀道杜宇声重吞。长安繁华但一梦，几人跋马追西奔。惟余宝墨照春色，异时歌板停芳樽。欧赵题识罕辨证，汝帖补缀空瘢痕。遥遥千载发长喟，尺布斗粟空仁恩。天寒展卷数开阖，门外急雪看飞翻。”

晚清范当世《示逊庵运使》：“时危频仗友，况以弟兄论。海大容吾勺，文多为子言。艰难谁择食，呼啸莫啼冤。尝怪朱云薄，奚为怒薛宣。”

清末民国初许南英《寄怀王泳翔》：“萋萋芳草怨王孙，三叠梅花总断魂！拔剑痴男真倜宕，调琴素女解温存。已无别墅伤摩诘，况复登楼学仲宣。一样沧桑遭小劫，闻君今有小桃源！”

民国陈三立《次韵酬廖笏堂》：“安排傀儡仍千变，剩有当年梦呓存。抵死一呼嗟已晚，同昏八表更何言。逢场且试眩人技，种柳新摇白下门。邂逅两生期复古，傥凭石鼓数周宣。”

民国李洸《伍少裴见过》：“削迹荒村久闭门，翩然过我入黄昏。铁衣暂涴征尘色，茧纸重留妙墨痕。占地风霜秋正厉，病夫忧愤意难宣。凭君缓带收豪士，把酒他时仔细论。”

当代庞俊《河湾视山公村居》：“蝉边溪树鹭边村，稻熟家家过雨痕。高睨大谈良有以，度阡越陌一相存。看云诗句休倾泪，种菜英雄各闭门。尚听樵夫论王道，秋怀郁郁若为宣。”

当代缪钺《百念1941》：“百念沈绵积未宣，无端风雨发烦冤。已甘草弱难言命，为底楼高易断魂。沙上枯鱼犹呴沫，梦中残黛愧温存。劳生多难宁如此，拟唤巫阳与细论。”

由此可知，宣，在近体诗中，是可以作元韵的。

“十三元”是个客观存在，是诗韵家族中的一个成员。同诗韵中的“一东二冬”等一样，“十三元”只是诗人作诗时选择用韵的对象而已。诗韵本身，并不存在什么好坏优劣。诗人写出或写不出名垂千古的诗作，取决于诗人本身，与“十三元”等诗韵无关。从这个角度来说，“十三元”不该死，也死不了。“一东二冬”等等，就该“潇洒”走千回、活万代。事实也正是如此。朝代换了一代又一代，诗人走了一茬又一茬，“十三元”仍以其特有的姿势，屹立于诗坛诗韵。

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