甘肃临夏邓隆优秀楹联(徐维强赏析)
邓隆(1884—1938),字德舆,号玉堂,甘肃临夏人。18岁参加乡试中解元,20岁中进士,后曾担任重庆香国寺厘金分卡委员、四川新都、南充知县等。辛亥革命爆发后,邓隆响应共和参加国民党,历任甘肃省议会议员、参事会参事、甘肃自治筹备处处长、甘肃戒烟局局长、夏河县县长等职。为官期间,恪尽职守,勤政爱民,曾受到朝廷“传旨嘉奖”。晚年投身于慈善事业,1938年当局为抗日所征壮丁染疫病,邓隆为壮丁施药抢救,不幸染病卒于兰州。
邓隆于学问涉猎领域广阔,一生著作颇丰,是甘肃研究西夏文字最早的人,其著作《西夏妙法莲花经考释补》《西夏译华严经入法界品考释》等在学术界影响很大。在担任甘肃省佛教协会会长期间,潜心研究佛学,对藏文佛经的主要译著有《密宗四上师传》《麦拉祖师传》《密藏问津录》《番佛名义》《藏文注释》《文字般若集》等,同时还主持修编了《甘肃民族志》和《甘肃宗教志》。其诗文造诣尤深,编著有《左南城记》《敬恭桑梓录》《邓隆手札》《壶庐诗集》《鹿鸣私宴集》《壶庐诗集补遗》等,作品清新自然、平和朴实,誉满甘肃诗坛,其联作亦近诗风。
拙园陶陶簃
柳嫩朝阳软;
花深夜气香。
赏析:陶陶,语出《诗·王风》“君子陶陶。”指欢乐、广大貌。簃,楼阁旁边的小屋,多用于书斋名称。此联清新可喜,在修辞上将通感推向极致,见柳嫩而感受朝阳之熙和温柔,已见心思,而下联尤显巧思,如写为“夜深花气香”则通达明晰,但此处却描述为花——深、夜气——香,令人玩味无穷,进而与上联也形成极为精工之对仗,颇可师法也。
赠人
山静月入定;
云归天还虚。
赏析:此联禅意无穷,群山静谧,月在天际如入定老僧一般。浮云归去,苍穹万里清澄,还与空虚。联语以拟人手法,裁剪物象,锤炼字眼,而不见刻意痕迹,营造出一片空灵安详境界,所赠之人,必为一得道之世外僧道。从联律来看,上联连仄,下联连平,不可不察。
拙园楼
高楼百尺吞山色;
春雨一帘卖杏花。
赏析:拙园位于兰州城南,上联包举大气,山色之山,应指兰山,此句极言拙园楼之高,化用李白《夜宿山寺》“危楼高百尺”句,一吞字雄壮高峻,境界全出。下联则镜头一转,描绘市井春日景象,化用唐代唐彦谦《无题十首》“一帘春雨杏花寒” 及陆游的《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”诗句。联语取景一远一近、造境一浑一清,目骋神驰,雄秀并举而得悠然之致。
自家园门
窒欲惩忿,聿修厥德;
动心忍性,增益不能。
赏析:窒欲惩忿,出自《易•损 》:“君子以惩忿窒欲。” 谓克制愤怒,杜塞情欲。聿修厥德,出自《诗经》:“无念尔祖,聿修厥德。” 谓修好个人的道德。动心忍性,增益不能,出自《孟子》:“所以动心忍性,曾益其所不能。” 此联勉励自我及后人克制自我欲望,坚韧心性,提升自我修养及本领,可为家风传承之格言联。联语四书对五经,用语浑成,堂正典雅,足见解元和进士才情。
拙园藏舟亭
积石为山,梨花院落;
牵萝补屋,柳絮池塘。
赏析:此联流传有两个版本,另一版为:“积石为山,牵萝补屋;梨花院落,柳絮池塘。” 积石为山,化自《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”此处亦暗扣积石山,因邓隆为临夏人,积石山为当地名山。牵萝补屋,出自杜甫《佳人》诗:“侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。” 梨花院落,柳絮池塘则出自宋代晏殊诗《寓意》:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。”整体化用裁剪古人辞句,可见拙园藏舟亭之景致可人。
春联
持家宜勤俭,莫学时髦忘故我;
得暇早省悟,好从苦海证前因。
赏析:此联虽为春联,然整体为教化之语。上联说要勤俭持家,即使此时发达,也不要追随短暂的时尚而忘却根本初心。下联说闲暇之馀,多反省自身过错,人生得失多有因果。联语平白通晓,用语平实,辨理朴素。
仰园抱月亭
欲穷造化源,先觅山后曹溪路;
不信阴阳理,试看眼前太极图。
赏析:仰园,即现在的邓家花园,在兰州广武门后街,其地为清代以前的农坛。1922年被甘肃督军张广建副官韩子瞻购得并始筑墙建园,园内花木繁茂曲径通幽,时称韩家花园,后改称仰园,后邓从韩处购得,新中国成立后,此园作为邓宝珊居住办公之地,从此人称邓家花园。曹溪,为广东曲江县之水,六祖慧能从弘忍得法后,以曹溪宝林寺为中心,开展教化活动,人称曹溪法门,世人尊称慧能为曹溪古佛、曹溪高祖,因而曹溪也成为佛教禅宗圣地。上联即引此佛典,赞仰园为独得造化之宝地,此处借喻邓园主人有禅宗智慧和风采。下联却以道家语入,赞仰园布局深谙阴阳之理。联语遣辞造境似无甚出奇,然追本溯源,从建园的思想上加以阐述奉承,胜过直接描摹花草园林许多,料想必博仰园主人之欢。
挽苟明庭母
雪色点灵旗,云佩飘摇,痛青鸾之不返;
梅花芬素幕,仙仪仿佛,望白鹤今归来。
赏析:灵旗、素幕,俱为丧礼之设置。青鸾涵义颇丰,此处可理解为信使,亦可认为指逝者,古人有诗“灵琐知何处,青鸾杳不回。”青鸾即指女子。此联挽人母,虽为应酬之制,亦见用心之处。雪色二字,点明时令为冬日。全联通过对丧礼现场的描写,痛伤斯人已逝,今后再无消息。联语用词得体,对仗工稳,为挽联之正制。
拙园
何处寻桃源,花放水流,俨然是逍遥世界;
闲来开榆社,赋诗饮酒,藉以陶活泼天机。
赏析:1912年春,邓隆因母丧归里丁忧,时值辛亥革命爆发,邓在兰州城南置宅,取名拙园,从此长居兰州。桃源,即陶渊明之桃花源。榆社,汉高祖故乡的里社名,泛指故乡的里社。联语流畅有致,对仗工妙,起手何处寻桃源一句,即见主人对拙园景致的喜爱和满意之情,而佐以花放水流、赋诗饮酒、逍遥、活泼等语,能见拙园主人之闲适陶然情怀。
兰州红泥岩志公洞
真灵虽还虚,偶过此蛙谷鹰巢,当忆朱家旧事;
三教原一贯,何妨邀儒流道侣,来与弥勒同龛。
赏析:
志公洞,即志公观,系甘肃著名道观,现辟为甘肃省道教协会坤道院,位于皋兰山下红泥沟,后两次毁于兵燹。1924年邓隆重建志公观并题此联。民国末年毁于火,1993年重建。
志公原名宝志,系南北朝梁武帝国师,相传当时居红泥沟岩洞修道,谷中蛙鸣震耳,志公斥曰:蛙鸣吵扰,何以修道。众蛙闻声散去,从此红泥沟内再无蛙鸣。兰州传说志公是兰州人,俗姓朱,当时一位朱姓妇人听见鹰巢中婴儿啼哭,于是抱下来喂养长大,从而明成祖御制《神僧传》描述他“面方而莹彻如镜,手足皆鸟爪”。这便是上联中蛙谷鹰巢、朱家旧事的出处。而邓隆作为甘肃省佛教协会会长,志公观建有三清殿、玉皇殿、志公殿、志公塔等建筑,当时为道教全真派清修宫观,而邓隆联中所言:邀儒流道侣、与弥勒同龛,下联能看出其三教合一的思想。联语怀古寓今,虚实交错,令人油然而生沧桑之慨。
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