清代看云道人李则广简介及李则广楹联赏析

时间：2021-02-05 20:39 来源：未知作者：甘肃楹联网阅读：次

李则广(1793—1861)字旷西，号天乙，晚号看云道人，清巩昌府伏羌县（今甘肃甘谷）人，道光八年戊子科（1828年）陕甘亚元，道光十二年壬辰科（1832年）进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年(1851年)任四川彭水知县，次年辞官返里，主讲陇右各书院，桃李遍陇坂。当时的甘谷人皆尊称李爷，传说其个头低矮，口大牙疏，生性诙谐，常以嘲弄权贵豪强为乐。

李则广熟知四书五经，对庄、骚、子、史都有涉猎，其文酣畅淋漓，独出心裁，引典能化陈为新，书法也超凡脱俗独辟蹊径，《甘谷县志·艺文志》载，“清道光邑中善书者，首推李旷西先生，别开生面，自成一家”。而其尤善撰联，所作对联大多平白如话风趣诙谐，通俗易懂而深蕴哲理，尤其机巧联颇为出彩，至今口耳相传，留存于民间的联作约有60多副。

浙江奉化大堂

民未有不奉者；

我将何以化之。

赏析：此联系李则广任浙江奉化知县所作，在第五字巧妙嵌入奉化二字，天然浑成，大有深意，能见其胸襟气度。然联语有两个版本，据成大猷《对联燹馀》载，题目为：宰安化作。联语为：民无有不安者；我将何以化之。其中改奉为安，更有以人为本之意。虽成氏明确记录该联作者为伏羌进士李则广，然旷西先生是否宰安化，限于资料无法考证，也不见明文记载。

城隍庙

好大胆敢来见我；

快回头莫去害人。

赏析：联语以城隍之口吻，对前来烧香许愿的恶人一番痛斥，将城隍嫉恶如仇的性情刻画地极为入木三分，其横眉立目之态、开口斥骂之声如在眼前耳畔。此联另有记载为兰州城隍庙联，制联者周汉不知何人。然联语风格，却是李则广本色，也更为令人乐于信服。

灯戏（皮影戏）联

有口无口口代口

似人非人人弄人

赏析：此联紧扣皮影戏之特点，词语反复回环，生动活泼，令人过目难忘。皮影有口而不能言，乃幕后演唱者发声；同时看似人却非人，也是幕后由别人操纵活动。通过对皮影戏的形象描述，作者应意有所指，对当时官场一些尸位素餐、毫无见解昏官庸吏，做了生动的刻画写照。

戏台

看我非我，我看我，我亦非我；

装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。

赏析：此联亮点也是其机巧，以反复回环手法创作，上下联一共22个字，其实就用到了10个字，读来极为有趣。然若只是停留于技巧，不免落了下乘，联语高妙之处，是将戏曲表演之特点描摹准确而极有深度，同时颇有哲理，令人回味咀嚼无穷。据说京剧大师梅兰芳，将此联奉为座右铭，想来朝夕相对，沉吟琢磨，以期臻“非我”“像谁”之境界。

甘谷亮江寺财神殿

只有几文钱，你也要，他也要，给谁是好？

不作半点事，朝来拜，夕来拜，叫我为难。

赏析：亮江寺位于甘谷县新兴镇头甲村，古称金(经)莲台、晾经寺，相传是唐僧在此晾经之后所建，后因“晾经”与“亮江”字音相近，寺庙又面对渭河如江，故称亮江寺。此财神较前面城隍，脾气好上许多，对前来烧香求财之人絮絮叨叨，财神无可奈何面孔神情如在眼前，令人忍俊不禁。然平和语气下，也对好吃懒做、不思进取而早晚烧香求财之人也是一番挖苦讽刺。

戏台

唱本两个曰，曰家曰国曰天下，论到头徒费唇口；

戲原半面虚，虚名虚利虚富贵，做起来妄动干戈。

赏析：此联主要运用嵌字、析字等诸多技巧，很是有趣高妙，其一嵌字，鹤顶格嵌“唱戏”二字，其二析字，上联拆“唱”右边“昌”为两个“曰”字，以左边“口”字结尾；下联拆“戲”字，繁体半面为“虚”，最后以其一半“戈”字结尾。同时还用到反复、顶针等手法，自然生动，饶有趣味。在毫不生硬的技巧之外，联意既紧切主题，又饱含哲理令人深思，非大才不能为也。

伏羌三官庙

父也如在，母也如在，中男也如在，诚思参处何在；

戴之不知，履之不知，润泽之不知，认得一元便知。

赏析：据清巩建丰《伏羌县志》记载“三官庙，西关，顺治二年（1645年）建。”供奉尧舜禹三位先王，此三王自东汉以来被纳入道教神系，尊为天官、地官、水官，也称为“三官大帝”或“三官帝君”。此联紧扣此义铺陈，乾为天、亦为父，坤为地、亦为母，坎为水、亦为中男（次子）。戴之不知是天，履之不知是地，润泽之不知是水，据《韩诗外传》载，子贡对齐景公曰：“臣终身戴天,不知天之高也。终身履地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬犹渴操壶杓就江海饮之,满腹而去,又安知江海之深乎?”一元，出自汉董仲舒《春秋繁露·玉英》 “谓一元者，大始也。”此联紧扣三官此一主题，解说八卦玄妙之理，不失诙谐风趣，示人既要追本溯源，也不用太过明白，颇有好读书不求甚解之趣。

伏羌北街报恩寺药王庙

从有恒得手，疲癃残疾，歌呼千岁，化已成乎，谁知还在犹病天下；

以不忍为心，金石草木，秀吐三春，术无他也，自是常怀将入井中。

赏析：报恩寺为宋嘉佑时古刹，是甘谷城内最大寺庙。有恒，《论语·子路》子曰：“人而无恒,不可以作巫医。” 疲癃残疾，宋张载《西铭》“凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。” 犹病天下，北宋礼学家陈祥道曰：“非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众，修己以安百姓者，天下之至难；尧舜者，天下之至圣。以天下之至圣，犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉！”不忍为心，出自《孟子·公孙丑章句上》 “人皆有不忍人之心。……以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……”，结句“将入井中“亦出于此。联语引经据典，较之其他嬉笑怒骂联句，可见李则广之博学及手段。化病之道，疗疾之术，无他也，惟有恒得手、不忍为心，医者之道之术，亦是儒家治国之道之术也。

伏羌北街报恩寺药王殿

药以疗疾勿之可也，诚正一脉，判开人关鬼关，细细查来，偏方总是用不得；

王能造命但其然乎，中和两丸，保管已发未发，平平服去，素字到底莫有差。

赏析：此联鹤顶格嵌入“药王”二字。上联说用药还需细察脉象，然后知病之深浅，莫要轻信偏方捷径。下联说顺承笔意，用药必须不偏不倚，发挥药物之本来效力才会无有闪失。虽题药王颇为贴切，但联语自有深意。诚正，系诚意正心，“格致诚正，修齐治平”云为儒家八法。中和，儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界，《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”乃中庸之道的主要内涵。联中将诚正为体，中和为用，喻指人体脉络和药物，极为妥帖形象，对人亦有所启发。成大猷《对联燹馀》亦收有此联，评曰：抑方伎而尊孔学，真是圣人之徒。

若以联律而论，此联个别位置连仄连平，但对仗大体不失，不可不察。

中举后门联

回忆去岁饥荒，四五六月间，米薪尽焦枯，贫无一寸铁，赊不出，借不出，虽有近友远亲，谁肯雪中送炭？

侥幸今年科举，头二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不论张三李四，都来锦上添花。

赏析：上下联分别写中举前后情态，联语明白如话，使笔如舌，娓娓道来，诙谐生动，将“十年寒窗无人问，一载成名姓字香”的炎凉世态，描述的淋漓尽致。此联另有一版本“回忆去岁饥荒，四五六月间，米珠尽薪桂，早汤午断炊，炝不出，借不出，虽有远亲近友，谁肯雪里送炭；可喜今春登科，头二三场内，文章皆适台，中了武经魁，名也香，姓也香，不论张王李赵，都来锦上添花。”个别字不尽相同，估计后者为斟酌修改避不规则重字若干。

徐维强，甘肃漳县人，现居兰州。中国楹联学会、中华诗词学会会员，对联文化研究院研究员，红叶诗社社员，甘肃楹联学会副会长、青年委员会主任，甘肃省工笔画协会会员，中国楹联学会青年楹联研究会理事，甘肃诗歌创作研究会理事。

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