蠡湖东南角，太湖镇鱼池头，旧有高子水居。明代著名的思想家、政治家、学者高攀龙隐居于此近30年。
髙攀龙（1562~1626）初字云从，更字存之，别号景逸，无锡望湖门（南门）内水曲巷（今江南中学内）人。书香门第，六岁从师读书，从小聪慧，27岁万历十七年（1589）中进士，授行人（掌传旨，册封等事）。因疏论辅臣王锡爵等，谪官为广东揭阳县典史(为知县下掌管缉捕、监狱的属官) 。万历廿六年（1598），36岁的高攀龙被贬回乡后，见五里湖畔山青水远，幽静淡宁，便在湖边围一堤，盖房建楼。半日静坐，半日读书其中。其侄孙和学生将这里取名为“髙子水居” ，世称“髙子读书处” 。
“髙子水居” 筑于湖边水中，堤围在水外，湖又围在堤外。堤上植柳栽花，有一条小埂经小桥直通小楼，楼前临水筑一圆形石台，名“月坡” 。楼成，髙攀龙登楼四顾，见风景如画，髙兴地说：“可矣！”于是题名“可楼” 。因小楼四面开窗，可以望山、可以观水、可以清风送爽、可以阳光普照、可以明月作伴，故又名“五可楼”。从此，髙攀龙除上东林书院讲学，即在此读书、静坐、修习、著书、会友，生活了27年之久。
自1598之后四百多年来，可楼几经兴衰：一百多年后，清雍正初期，东林学子华希闵、髙攀龙孙高窿、侄孙髙愈等对水居进行修葺。200年后，清嘉庆五（1800）年冬，水居倾败，髙子裔孙髙厚清左副都御史、兵部侍郎秦灜疏二人，告锡、金两县同志捐资，于嘉庆八年三月重修。门前月坡年久坍裂，因经费不足未能修建。吏部员外郎、著名书法家王澍书“髙子水居” 于门头。20年后，道光三年（1823），被大水侵袭倒坍，直至咸丰二年（1852），由钟子泉重修髙子水居，八年后又毁于兵燹。光绪十八年（1892），邑中举人许珏（静山）、新闻教育家无锡人裘廷梁（可桴）等人倡议筹建髙子水居，于光绪二十年春二月建成，並刻髙公遗像。民国初年不戒于火，毁为瓦砾。时县知事赵汝梅建议重建，髙子后裔髙映川等于1929年12月动工，翌年六月落成。1937年8月13日，日冦攻占上海，爱国将领冯玉祥率部进驻无锡，慕名在高子水居小住近二月。一年后，“水居”又毁于大火。抗战胜利后髙攀龙后裔髙炳麟、髙磺奎、髙炳奎在其遗址上同立“髙子水居遗址” 石碑，以资纪念。“文革” 中石碑被毁弃。2006年4月，无锡市蠡湖地区规划建设领导小组办公室，为打造无锡山水、文化名城，推动构建和谐亲民、廉洁奉公、诚伩实学的良好社会风尚，在髙攀龙当年隐居、修习、生活的蠡湖水岸，组织策划设计并建造了“髙子水居” 和“高攀龙纪念馆” ，以示对先贤髙子的纪念和对后人的启迪教育。
重建的水居苑占地11.8公顷，比原址偏西南移了数百米。纪念馆坐东朝西，临湖而筑，通透敞亮，园中主体建筑有：可楼（五可楼）、 静远亭、云从阁、景逸轩、景逸桥、水榭、廊桥、月坡石台等，均按明式建筑风格。苑内置有高攀龙塑像，刻有高攀龙诗文、警句的铭石、文化景墙。历代水居内楹联髙悬，据笔者挖掘整理，已有48副之多，現有8副悬掛于此，使人重温、感受髙攀龙的才华、品行及后人对其的思念和仰慕。现一一介绍给广大读者。
现纪念馆五可楼下门前檐廊前柱，悬有我市近代教育家、百年连元街小学创始人杨模（范甫），于110多年前所撰之联，今经觉迟重新书写后，制成的抱联：
入水不濡，至人练性如明月；
裁湖作障，终古渔歌满夕阳。
上联写人，写高攀龙。下联描景，描绘高子水居。“濡”即沾湿，“不濡” 引申为不沾染。“至人”指思想道德达到最高境界的人。“练性” 指陶冶情操。“障”原指用来遮隔视线的布帷或屏风。全联赞扬了髙攀龙不愿与浊世同流合污的生活态度，做一个情操高尚的人就要像明月的倒影，浸在水中也不沾湿。面对失望腐败的朝政，宁可退处林野，以太湖作屏障，隔尘绝世，于夕阳下倾听渔歌。
得闲且闲，今日莫思明日亊；
当做就做，一年可作百年人。
这副“得闲且闲，当做就做” 明白如话的名联，为高攀龙先生自题的书斋室联，原悬五可楼楼下大厅内，现移至静远亭额下两侧亭柱上。由市著名书法家陆修伯先生书写。此联表明了髙公日常处事的一贯作风：该休息时就彻底放松，不胡思乱想，该工作时就认真干活，一年时间当一百年来用。
楼下朝东檐廊原悬摘自髙攀龙七言律诗《水居》（第七首）的诗联，由宜兴维云草书：
永昼拥书惟闭户；
中宵抱膝只焚香。
“昼”指白天，“永昼” 即大白天。“宵” 指亱里，“中宵”即指半亱里。此联现不知移往何处。
楼上有无锡书法名家张惟威先生正楷书写的髙攀龙格言式旧联：
心正涓流俱到海；
身修奌铁悉成金。
“修” 为名词，指修养，以身作则，行为有规。教导后人要“心正、身修” 。
北向游廊内抱柱联由夏国贤所书，摘自髙攀龙七律《水居示友人》句：
东斋明月蒹葭静，
西牖清风杨柳疏。
“蒹葭” 都是指水边初生，没有长穗的芦苇。“牖” 即窗。全联描景，描述水居秀丽的自然景色。原诗为：
乾坤何处不吾庐，偶对青山傍水居。
澹尔无心惟晏坐，悠然有得自观书。
东斋明月蒹葭静，西牖清风杨柳疏。
与子一谈一笑外，只余孤剑倚空虚。
东面游廊建有“静远亭” ，亭东为“髙子纪念碑” 。亭前廊柱原悬社会活动家、著名诗人，无锡廉泉七十多年前所作，现由戴仲文书后制成的抱联：
气节凛千秋，早以此心盟止水；
烟波通五海，本来吾道在沧洲。
“止水” 指城中水曲巷髙公家中后花园投水之池，被后人称之为“髙子止水处”（ 其遗迹 现存市江南中学校园内）。“沧洲” 指滨水之地，旧时常来称隐士的居处。此联现被移至景逸轩檐下门首。
纪念碑东为月坡石台，台南有以髙攀龙别号所命名的“景逸轩” 。轩前檐柱上原悬一副由无锡孙璘于2006年春篆书新制所谓“张云生撰联” 的描景抱联：
图画自天开，如此湖山；
楼台临水起，无边风月。
张云生（以亭）清末民初无锡文士，著名的塾师，学生众多，其诗词、楹联在当时颇具影响。其原联为：
图画自天开，如此湖山，不负名贤排几席；
楼台临水起，无边风月，岂容凡辈入门墙。
“几席” 原指接待宾客所用的茶几、坐席。此指排上了席位。“凡辈” 指平庸、寻常之人。“门墙” 即为师门。语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”
显然，今联是截张云生旧联前半段而来。根据需要而进行舍取、改变是正常之举，但不能直接冠以原作者姓名，只能在题跋中加以说明即可。现联且不论其内容与原联的迥异（有舍本求末之嫌，舍掉二句全联之精华），单从上下联现悬状况来说，改编者显然不明楹联要领，楹联两个最大的特征为对仗与平仄，要求上下联对仗工稳、平仄相谐。根据楹联传统規律及基本原则，尾字必须“上仄下平” ，而新联尾字分别为“山”和“月” ，很明显“山” 为平声，“月” 为仄声。违反了对联最起码的原则。其实该矛盾极易处理，只要把上下联颠倒一下，並在上联开头之前用小字加跋：“改（或截）张云生旧联” 说明即可。
现这副病错联被移至“月坡” 匾额两旁廊柱上。
月坡石台之西南东三周有曲廊，台南曲廊悬有市书法艺专创始人之一的陈陵驼先生篆书的“月坡”， 原廊柱上一联被移至东边曲廊，原由王建源书，摘自髙攀龙七言律诗《水居》（第八首）诗句的抱联：
兀坐冥然天地古；
观书恍尔性情新。
“兀坐” 指独自端坐。苏轼有诗《客位假寐》“谒入不得去，兀坐如枯枝。”“冥然”意谓幽深。“恍尔”同恍然，猛然领悟的样子。原诗为：
何事驱车淄洛尘，归来烟水味逾真。
寒塘古岸五衰柳，落日秋风一老人。
兀坐冥然天地古，观书恍尔性情新。
未须蒿目忧时聿，闻道明君信直臣。
据《高忠宪公诗集》八卷所载，有关水居的诗共有30首之多。
曲廊向东延伸至湖中，有一水榭名“云从阁” ，由无锡80多岁书法名家汤天威先生书匾，两侧原悬摘自高攀龙六言律诗之句的抱联：
临水闲心便远；
见山尘慮都消。
此联表达的意境是: 居住在临水见山之可楼，一切尘慮闲心、世事俗务都消散得无影无踪。显示其髙深的胸怀。此联现被移至西廊。
清末民初其他曾悬之联甚多，如还有清末梁山舟学士所题：
游目骋怀，流水今日；
修身体道，我思古人。
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