明朝主观唯心主义者王守仁的学术成就
时间：2018-05-28 21:03 来源：未知 作者：对联大全 阅读：次
〖学术成就〗
王守仁是中国明朝时期主观唯心主义集大成者。发展了陆九洲的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。论儿童教育反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。广收门徒，遍及各地。死后“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。其哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。王守仁将心学凝成四句话：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
余姚县“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处“王阳明记功碑”这样的地方。在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：“此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。”
王守仁是中国明朝时期主观唯心主义集大成者。发展了陆九洲的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。论儿童教育反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。广收门徒，遍及各地。死后“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。其哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。王守仁将心学凝成四句话：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
余姚县“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处“王阳明记功碑”这样的地方。在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：“此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。”
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