辽宁玉佛山景区玉佛阁对联

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辽宁玉佛山景区玉佛阁对联

时间：2015-05-06 17:44 来源：作者：阅读：次

玉佛阁对联

慈雨惠风,誓济群生,现身大士,分身我佛；

杨枝净水,愿成万善,南海普陀,北海芙蓉。

作者：中国文化部副部长高占祥

“誓济”句：释家谓观音菩萨曾发大誓愿，要普渡一切众生脱离苦难。

现身：谓菩萨之庄严宝相，以“王玉”雕成，可以认为是观音在此示现。

分身：在我国民间及“四众弟子”中以为观音菩萨是如来佛的分身，佛的旨意由观音去“落实执行”；且“玉王”雕成的佛像在规模宏大的玉佛苑内，东向为观音像，西向为释迦像，一座玉山，两向踞尊，亦合“分身”。

“杨枝”句：在我国，观音造像有多种，玉佛苑所雕为“杨枝净水”观音。

普陀：指浙江“南海普陀山”，是观音道场。

芙蓉：指千山，即千朵莲花山。

按：“现身大士，分身我佛”为当句自对，下联相应两句风格。平仄上甚为工切。“佛”字入声。

略解：民间认为观音是如来佛的分身，以玉石王雕成观音菩萨的庄严宝相，意谓观音菩萨从浙江普陀山道场来到千朵莲花山附近，发大誓愿普渡一切众生，持杨枝、洒甘露，集慈雨惠风，成万般善举。

真如法性，寿域善缘，积健玉王昭盛代；

广大慈悲，东辽化现，为雄宝相益神州。

作者：全国文联办公厅主任罗扬

真如法性：释家指真实不变的性质。联语旨在表明，作者是用佛家之说为之。

“寿域”句：太平盛世是此佛像、佛阁出现的胜缘（良好的关系和条件）。

“积健”句：指神州大地刚健之力的积累，中华民族刚健之气的凝聚，形成此世界性玉石之王。是有“诗言志”的文学语言赞此玉王。昭盛代，是显扬昭示国家的兴旺。

“广大”句：即大慈大悲。释家之善心，归根结底不外“慈”、“悲”二字。

东辽：指辽河以北地带，鞍山正在该区域。

为雄：与上文“积健”对举，语出《习空图诗品•雄浑》。又，释迦佛之尊称即有“大雄”之号。句谓玉佛之庄严宝相的出现，佑我新时人民，助我神州更加繁荣昌盛。

略解：神州大地刚健之力的积累和中华民族刚健之气的凝聚，形成此世界性玉石之王。现今太平盛世，成就了佛像、佛阁出现的殊胜因缘，这正是佛家真实不虚的哲理。

玉佛之庄严宝相出现在东辽大地上，以其大慈大悲的博大胸怀，护佑一切有情众生平安幸福，助我神州更加繁荣昌盛。

偌大玉王偌大佛，庄严希有，灵光独耀三千界；

廓然圣境廓然心，具德圆融，一念总持八万门。

作者：辽宁佛学院院长王前

偌大：这么大，这样大。

希有：少有。

灵光：神异的光辉。

独耀：如此光辉所耀，世上独有。

三千界：佛家“三千大千世界”之略。实际指整个宇宙。

廓然：广大，远大。此指宏廓。

圣境：释迦四部弟子或其他宗教徒所向往的超凡入圣境地，推而广之乃至整个理想中的脱俗圣地。

具德：众德备具。即具有一切功德。

圆通：破除偏执，圆满融通。

一念：此指“信心无二心”、一心专志，别无二念。

总持：佛家以“持善不失，持恶不生，具备众德”为总持。

八万门：八万四千法门，取大数称“八万法门”，略称八万门。佛家以为众生有贪嗔痴八万四千烦恼，释迦佛为对应退治，说八万四千经，开示解脱门经。句意谓：一心不二，秉持“善不失、恶不生、具备众德”之大纲，即可融摄八万四千法门。

略解：由玉石王雕刻而成的巨大玉佛，法相庄严，为世间所稀有，其神异的光辉照耀着大千世界。

四众弟子一心向往理想中宏廓的极乐净土，破除偏执，圆融无碍，一心专志，修一切功德，秉持“善不失、恶不生、具备众德”之大纲，以期融摄八万四千法门（佛家认为众生有贪、嗔、痴八万四千烦恼，略称八万门），消除一切烦恼，成就佛道。

玉佛焕彩，宝印高提，纵横挂域中日月；

法界藏身，莲台高坐，捲舒立方外乾坤。

作者：北京市佛教协会会长、中国佛学院常务院长、中国佛教协会理事传印法师

宝印：佛家“三宝”（佛、法、僧）中之“法宝”，即佛教教法、教轨（即所信奉的义理和行事准则）。

高提：使位置升高。指佛教得到人们进一步重视，教法得到进一步弘扬。

“纵横”句：南北为纵，东西为横。意谓国内从南到北、由东至西，慧光如日月天，普照光明。

法界：即“真如”。是佛家所指绝对真理。

藏身：寓身中。佛家以为佛具三身（法、报、应），佛寓于绝对真理之中，再人格化庄严为佛缘即寺庙中的法身佛。此处之“法界藏身”即就“法身佛”而言。

莲台：即莲华台，此指佛像的莲华宝座。“稳坐莲台”是就随缘教化众生的应身佛而言。

捲舒：用“卷舒”，此处指“隐显”。佛之三身，法身为里，为隐，即“卷”；应身佛为表，为显，即“舒”。（按报身佛在表与里之间，起承接作用，是智慧的象征。）实际佛之法、报、应三身只是一佛，所谓“一身三佛，三佛一身”即指此。

“立方”句：方外，指世俗之外。句意为，确立世俗之外的另一天地。

略解：玉佛灵光四射，提升了佛法、教轨的传播和推行，慧光如日月中天，普照南北东西，辉映世间万物。

寓绝对真理于佛身，端坐莲台，隐显法身，教化众生，确立世俗之外的另一天地。

祥分鹿野，圣绾鹫峰，慧光炳耀大千世界；

清净莲邦，金刚梵阁，王玉庄严第一如来。

作者：全国楹联协会副主席常治国

鹿野：鹿野苑。古印度佛教八大圣地之一，乃释迦佛首次宣讲佛法的“初转法轮”处。在今印度瓦拉纳西域西北十公里（当时属中天竺波罗奈国）。

鹫峰：灵鹫山。因山中多鹫鸟得名。当年释迦牟尼在此长住，曾于此讲《法华》等经，也是古印度佛教的圣地之一（在今印度比哈尔邦巴特纳地区，古属摩揭陀国，地处当时王舍城东北）。

慧光：佛家指“使一切明澈，破除黑暗的智慧之光”。

炳耀：照耀。

莲邦：佛家取莲花出污泥而自洁无染之义，作为向往生之所托，遂成佛家的象征，故称佛寺、佛土、佛国为莲界、莲邦。且玉佛苑又正处在“千朵莲华（同‘花’）”山之麓，不能不说是一种天作之巧。

金刚：金刚石，其质极坚，世间重为希珍宝。佛家即以之喻坚贞不坏；亦用指如来之智慧，来破不坏，所向无敌。

梵阁：佛阁。

庄严：此处是动词。指建造佛宇、雕饰佛像。

如来：佛的另称。意为“从如实之道而来，开示真理之人”。又为释迦佛十种法号之一。句中誉为“第一”，其义有二：一是，就普遍意义上的“如来”而言，释迦佛为佛教创始人，为佛祖，无与伦比；二是，只就释迦佛像而言，玉王雕饰，整玉一尊，自古至今独一无二。

略解：释迦牟尼佛成佛之后，第一次在鹿野苑为五比丘讲经说法，佛教史上称为初转法轮；在灵鹫峰宣传佛教著名的《法华经》，佛教的智慧照耀着大千世界。

清净莲邦、金刚梵阁均指佛教庙宇、寺院，用天下玉石王雕刻的世界最大玉佛更加庄严了佛教。

开得未曾有之奇，千祥灿烂莲花阁；

呈如不可言之妙，万德庄严玉佛山。

作者：温同春

得未曾有：从未有，今得之。是成语。

千祥：各种吉祥。谓众多吉利事物都在这里出现。如时在世界纪元的上下两个千年贞元交会之期，地处千朵莲花山之域、千古一逢的玉王出现之胜因、千万人支持使千难“化险呈祥”之善缘，在玉王得所就位、建筑、雕饰过程中，又有千百件巧合运会，众多胜因善缘何止“千祥”，概言其祥瑞之众身。

莲花（华）阁：佛阁。

如不可言：如日常说的难以用语言形容和表述。

万德：各种福德，一切功德。如佛祖称“世尊”，其义即为“佛具万德，为世间尊重”；又如佛家“萬”字标相，即“万德吉祥”之意。所谓“万德吉祥所集也”。

庄严：此处用为形容词，义为端庄威严。

玉佛山：状玉佛之宏伟，俨然一座玉山。亦如“山是一尊佛，佛是一座山”也。

略解：随着玉石王成佛，恢弘的殿宇落成，前所未有的神奇和众多吉瑞事物相继出现，万般吉祥汇集千朵莲花山之域——玉佛苑。

玉佛呈现出难以形容和表述的奇妙，集万德吉祥，端庄威严，俨然一座巨大的玉山。

瑰宝出深山，历尽沧桑，堪赞一片光明来盛世；

佛法临朝域，几经风雨，伟哉清净梵宇到人间。

作者：原中国佛学院教务长、普陀山佛学院院长白光法师

瑰宝：此指珍贵至极的“玉王”。

“历尽”句：指经过各种巨大变化形成玉王，又成世界第一玉佛。

堪赞：可赞；值得赞美。

佛法：佛家的教义、佛事；又指佛所有的无边法力。

临朝域：来到东方。“朝（zhao）”：东。《韩非子•有度》：“故先王立南以端朝夕”中之“朝夕”即指东西，其义来自太阳朝至东升，夕至西落。

伟哉：伟大、壮美啊！

梵宇：指佛教寺庙或佛教建筑。

略解：人间瑰宝玉石王历尽沧桑从深山运抵鞍山，雕刻成世界最大玉佛，为人世间带来一片光明，辉耀当今盛世，这是值得赞美的一件盛事。

几经风雨，庄严的佛教净土来到人间，无边的佛法传至东方，何其伟大、何其壮美！

金阁凌空，傍青山，依绿水，开千秋圣境；

玉王耸殿，呈宝相，焕灵光，惠万世甘霖。

作者：姚沼华书，刘铁彬赠

略解：玉佛苑依山傍水，气势恢宏、金碧辉煌，作为佛家圣境，传承千秋万代。

偌大的玉佛，耸高的殿宇，庄严的宝相，教化众生，恩泽万物。

十八千钧女娲遗石无双巨玉无双苑；

五洲四海游客寻踪半是惊奇半是迷。

作者：甘健秋

据说玉石王是女娲补天时的遗石，重达十八千钧（一钧合30斤），与玉佛苑一起，堪称世间无双。

五洲四海的游客慕名而来，有感于玉佛的神奇美妙，充满了惊奇和神往。

一佛南来天为北国开圣境

大江东去地接西方现莲池

作者：南海释迦戒忍

前瞻如来后观音千年宝玉化此身

国宁民丰岀盛世万佛朝宗第一尊

作者：罗锡铎

看破放下自在随缘念佛

真诚清静平等正觉慈悲

作者：温同春

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