春秋时的孔子，被尊称为“大成至圣先师”，是教育界的祖师爷，就连天下至尊的皇帝，对其也要顶礼膜拜。尊师重教不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，上层统治阶级也是大力提倡，并身体力行，做出表率。当然，统治阶级尊师在于重道，即维护封建纲常伦理和统治秩序。祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王政治生活中的大事。各地都建有文庙或孔庙对他供奉，其中许多楹联也弘扬了尊师重教的传统理念。如河北正定文庙大成殿是五代时期的建筑，刻有门联：“万世尊崇称至圣；千秋景仰奉先师。” 安徽舒城文庙大成殿有联：“集群圣大成，纵进化大同，无非圣教；立万世师表，仰尊严师道，永育世人。”安徽宿松县文庙大成殿悬联：“欲洁风骚贻后代；愿存礼乐事先生。”湖北公安县文庙悬联：“何谓先师？立言语，论政事，修文学，尚德行，因材以施教；是为至圣，系《易辞》，著《春秋》，删《毛师》，正礼乐，斐然而成章。”

　　山西灵石县静升镇文庙左殿悬联：“颜子四勿，孟子四端，君子修身树德参本；圣人三省，贤人三鉴，庶人向善从义敦行。”“颜子四勿”是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“孟子四端”是：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。“圣人三省”：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ；“贤人三鉴”：荀悦《申鉴》载：“君子有三鉴，鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜。”唐太宗进一步阐释：“人以铜为镜，可正衣冠，以古为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。” 此联具体树立起向先师学习的几个标杆，进一步深化了尊师的思想内涵。

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