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湖北襄阳羊公祠楹联

时间:2021-09-11 17:36 来源:未知 作者:对联大全 阅读:
    羊公祠或名羊侯祠、羊太傅祠,俗称羊公庙。祭祀西晋征南大将军羊祜。祠庙屡废屡建,清雍正末年,守道鲁之裕在羊公祠增祀杜预,遂称“羊杜二公祠”,简称羊杜祠。

     羊公祠位于襄阳城西南2.5公里处的岘山,而岘山是岘首山(下岘)、紫盖山(中岘)、万山(上岘)三岘的合称,中岘紫盖山的烈士陵园一段叫羊祜山,祠庙在中岘?

     《晋书·羊祜传》载,羊祜卒后,襄阳百姓于祜生平憩游之所建碑立庙。每年祭祀。见碑者莫不流泪。杜预因称此碑为堕泪碑。《湖北襄樊市地名志》记:“祠内有堕泪碑石刻,另有唐宋经幢各一通。由上溯资料可知,找到堕泪碑,就可以确定羊公祠位置。

     唐李白《襄阳曲》:

峴山临汉江,水渌沙如雪,

上有堕泪碑,青苔久磨灭。

     诗中临汉水段岘山,只有上岘和下岘。中岘临襄水,所以羊公祠不可能在羊祜山,事实上烈士陵园被称为羊祜山是在解放后。

     宋贾黯《重建羊侯祠和王原叔句》

古郡襄水阳,群山绕郛郭。其间岘首者,羊公最所乐。

登临见洲渚,气象真磅礴。公乎既已没,高碑此鑱凿。

庙食有遗像,当时盛丹雘。到今仅千载,碑庙皆颓落。

乔木荒榛间,庙址存依约。碑倒石屡易,文字免缺错。

我侯至之初,亭庙皆新作。为诗道其意,风化思所托。

侯慕羊公心,仁政及物博。将见襄阳治,与古相侔若。

     根据诗句可知堕泪碑在岘首山,亦是羊祜喜欢憩游之处。作者贾黯是襄州通判,诗为唱和知州王洙。诗作刻在石幢,存于祠内。
     羊祜作为军事家与韩信、孙武、白起、诸葛武侯一同入选武庙,但是他平生只打过一仗,而且是败仗。公元278年东吴将领步阐主动投降晋朝,东吴派陆抗围攻西陵。眼见陆抗想要围剿步阐,羊祜便一边让荆州刺史杨肇领军前去救援步阐,另一边的羊祜则和徐胤,分别统率两路大军前去偷袭东吴的江陵、建平两城。羊祜的部署可谓是奇正并用,一般的将领必然会吃个大亏。料敌于先机的陆抗,先是放西晋三路大军进入吴境。随后陆抗又指挥早就埋伏好的吴军,切断了三路大军的粮道。缺少粮草供应,顿时让西晋三路大军陷入绝境,最终羊祜大败而归。此后二人在荆州作为对手对峙。却成为惺惺相惜的知己,成为历史上的一段佳话。

     羊公镇守襄阳十年,没有爆发大规模战争,可以说是个和平将军,那他凭什么入选武庙?让我们跟随羊公祠的一副楹联走近这个襄阳历史名人

自有宇宙,便有此山,千年来陵谷变迁,犹想见轻裘缓带

每一登临,辄一堕泪,三国中贤才辈出,讵多让羽扇纶巾

辄;每每,经常。讵;岂

     上联前二分句直接取自羊祜与从事邹湛的对话,根据《晋书·羊祜传》记载;祜乐山水,每风景,必造岘山,置酒言咏,终日不倦。尝慨然叹息,顾谓从事中郎邹湛等曰:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。如百岁后 有知,魂魄犹应登此也。”湛曰:“公德冠四海,道嗣前哲,令闻令望,必与此山俱传。至若湛辈,乃当如公言耳。”传中说羊祜临岘山感慨人生易老,河山破碎,功业难成。

     第三分句千年陵谷变迁则出自羊公继任者杜预,他常说:“高岸为谷,深谷为陵”,于是,“刻二石为碑,记其功勋,一沉万山之下,一立岘山之上,曰'焉知此后不为陵谷乎’”(据《晋书·杜预传》)。杜预好大喜功?杜预是一个常常被大众忽略的人。其实在明朝前,同时配享文庙武庙,唯此一人。他负有文韬武略,而被时人称为杜武库,也是完成祖国统一的实际执行者。从他的所言所行以及后来的成绩看,杜预一生都是积极进取的。

     欧阳修在《岘山亭记》中说;余颇疑其反自汲汲于后世之名者,何哉?传言叔子尝登兹山,慨然语其属,以谓此山常在,而前世之士皆已湮灭于无闻,因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。白话意思是说二人如此担心身后名,大可不必要。因为人不以山名,而是山以人名。换句话说就是山不在高,有仙则名。

     楹联前三分句都是当事人本事,如闻其言,如见其人,所以极具现场感,使得楹联具极有感染力。轻裘缓带出自《晋书-羊祜列传》,说羊祜每次出行便装、轻车简从,十分亲民。这里代指羊公。羊祜是平吴大计的制定者,也是举荐杜预代任的伯乐。羊祜死后二年,杜预按羊祜生前的军事部署一举灭吴,完成了统一大业,当满朝文武欢聚庆贺的时候,皇帝司马炎手举酒杯,流着眼泪说:“这是羊太傅的功劳啊!

     下联则从堕泪碑生发,羊祜坐镇边境,并不搞摩擦,俘虏的吴军任其去留,吴人打猎的兔子跑到晋国,他便让人送回去。就连对手陆抗都对他的人品德行深信不疑。一次陆抗生病,羊祜派人送去自己配的药,陆抗部下都来阻止其服药,而陆抗说那有鸩人的羊叔子,说罢一饮而尽。所以当羊公去逝,不但晋国百姓哀痛,吴国百姓也失声痛哭。襄阳百姓更是在岘首山为羊祜建碑立庙。

     楹联说在三国时代英雄辈出,羊祜是可以和诸葛武侯相提并论的人物,有人提出反对意见,认为说羽扇纶巾指的是周瑜,理由是苏东坡的念奴娇-赤壁怀古一词中用羽扇纶巾形容周瑜。造成羽扇纶巾成为周瑜专用。其实最早羽扇纶巾就是形容诸葛孔明,根据《太平御览》卷七零二引晋裴启 《语林》:" 诸葛武侯与宣王在渭滨将战, 武侯乘素舆,葛巾,白羽扇,指挥三军。"纶巾又叫诸葛巾。后因以"羽扇纶巾"谓大将指挥若定潇洒从容特指儒将,羊祜与诸葛武侯都是符合这一条件,又都是政治家,对内修养生息,对周边采取怀柔。羊祜镇守襄阳十年,而孔明在襄阳耕读十年。把二人作比,使得楹联座实襄阳羊公祠,而不能移作他处。实乃大家作手。

     楹联作者已不可考,楹联明写羊公,其中引用了杜预言事,推测楹联撰写是在雍正以后,而楹联句法严谨圆融,对仗灵活,是楹联成熟阶段,则应是在清末民国。

2019年在岘首山原址修复了八面经幢、岘首亭、堕泪碑、羊杜二公祠。刻有今人联作。笔者之作亦在入选之列,不揣浅陋,贴上供方家一哂 

 

堕泪碑亭

止戈必兴仁,方能招远者来,近者悦

有碑凭堕泪,又何虑名之灭,陵之迁

堕泪碑亭

树私则背公,有德有言,千载风徽同下泪

将信以为本,大仁大智,平生知己在东吴

羊杜二公祠

惟仁者能推心置腹,敌我何妨,岂不闻陆子椒浆,羊公良药

遗策乎犹竭智尽忠,河山一统,只假手杜家武库,王濬楼船

(责任编辑:对联大全)

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