赵翼撰题联集锦
时间:2015-05-20 13:04 来源: 作者: 阅读:次
【赵翼撰题联】
玉宇琼楼天上下;
方壶圆峤水中央。
——赵翼题北京市中南海金鳌玉蝀桥
绣豰纹开环月珥;
锦澜漪皱焕霞标。
——赵翼题北京市中南海金鳌玉蝀桥
野王之地有二老;
北斗以南只一人。
——赵翼题江苏省江宁县[现南京市江宁区]小仓山袁枚随园
袁枚(1716-1797),清代诗人。字子才,号简斋,又号随园老人,浙江钱塘(今浙江杭州市)人。乾隆四年(1739年)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁,在小仓山下购筑“随园”,自号随园老人,优游其中近50年。袁枚的思想比较自由解放,他对当时统治学术思想界的汉、宋学派都表示不满,特别反对汉学考据。袁枚认为“诗有工拙,而无古今”,提倡诗写性情、遭际和灵感,反对尊唐之说,不满神韵派,也批驳了沈德潜的主张,创为性灵派。他在《随园诗话》中说:“诗人者,不失其赤子之心者也。”强调作诗要有真性情,要有个性,这对当时的拟古和形式主义的风气,有极大的冲击力。他的诗作多写性灵,抒发闲情逸致,流连风花雪月,关乎民情者不多,缺少社会生活内容,但比那些模拟格调或以考据文字为诗的作品,却别具清新灵巧之风。有《小仓山房诗文集》。著名诗评有《随园诗话》。还有笔记体志怪小说专集《子不语》,虽然其中有些封建迷信色彩的东西,但文笔流畅,叙事简洁婉曲。散文名篇有《黄生借书说》、《书鲁亮侪》等。
云行雨施,不崇朝而遍天下;
理大物博,祖阳气之发东方。
——赵翼题山东省泰山泰安[市]东岳庙
赵翼《曝杂记》云:乾隆时他曾客居汪由敦府第,代其起草诗文。汪由敦是当时的大家,诗、古文造诣极深,状元出身的赵翼钦佩得很,说自己起草的文字“每经公笔削,皆惬心餍理,不能更易一字”。汪由敦也从不霸占赵翼的成果。有次赵翼代拟东岳庙楹联:“云行雨施,不崇朝而遍天下。理大物博,祖阳气之发东方。”人们说,此等好联“必出自公手”,汪由敦说不是,赵翼的句子。又有一次,赵翼代拟了一首诗,乾隆赞叹道:“毕竟汪由敦所作不同。”大臣们也“皆谀公”。汪由敦又说那是赵翼做的。似沈约之与汪由敦,虽同为名人,高下即可立判。
乃圣乃神,乃武乃文,扶四百载承尧之运;
自西自东,自南自北,如七十子服孔之心。
——赵翼题北京市正阳门关帝庙
玉宇琼楼天上下;
方壶圆峤水中央。
——赵翼题北京市中南海金鳌玉蝀桥
绣豰纹开环月珥;
锦澜漪皱焕霞标。
——赵翼题北京市中南海金鳌玉蝀桥
野王之地有二老;
北斗以南只一人。
——赵翼题江苏省江宁县[现南京市江宁区]小仓山袁枚随园
袁枚(1716-1797),清代诗人。字子才,号简斋,又号随园老人,浙江钱塘(今浙江杭州市)人。乾隆四年(1739年)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁,在小仓山下购筑“随园”,自号随园老人,优游其中近50年。袁枚的思想比较自由解放,他对当时统治学术思想界的汉、宋学派都表示不满,特别反对汉学考据。袁枚认为“诗有工拙,而无古今”,提倡诗写性情、遭际和灵感,反对尊唐之说,不满神韵派,也批驳了沈德潜的主张,创为性灵派。他在《随园诗话》中说:“诗人者,不失其赤子之心者也。”强调作诗要有真性情,要有个性,这对当时的拟古和形式主义的风气,有极大的冲击力。他的诗作多写性灵,抒发闲情逸致,流连风花雪月,关乎民情者不多,缺少社会生活内容,但比那些模拟格调或以考据文字为诗的作品,却别具清新灵巧之风。有《小仓山房诗文集》。著名诗评有《随园诗话》。还有笔记体志怪小说专集《子不语》,虽然其中有些封建迷信色彩的东西,但文笔流畅,叙事简洁婉曲。散文名篇有《黄生借书说》、《书鲁亮侪》等。
云行雨施,不崇朝而遍天下;
理大物博,祖阳气之发东方。
——赵翼题山东省泰山泰安[市]东岳庙
赵翼《曝杂记》云:乾隆时他曾客居汪由敦府第,代其起草诗文。汪由敦是当时的大家,诗、古文造诣极深,状元出身的赵翼钦佩得很,说自己起草的文字“每经公笔削,皆惬心餍理,不能更易一字”。汪由敦也从不霸占赵翼的成果。有次赵翼代拟东岳庙楹联:“云行雨施,不崇朝而遍天下。理大物博,祖阳气之发东方。”人们说,此等好联“必出自公手”,汪由敦说不是,赵翼的句子。又有一次,赵翼代拟了一首诗,乾隆赞叹道:“毕竟汪由敦所作不同。”大臣们也“皆谀公”。汪由敦又说那是赵翼做的。似沈约之与汪由敦,虽同为名人,高下即可立判。
乃圣乃神,乃武乃文,扶四百载承尧之运;
自西自东,自南自北,如七十子服孔之心。
——赵翼题北京市正阳门关帝庙
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