清朝扬州八怪郑燮撰题联

时间：2015-05-20 13:04 来源：作者：阅读：次

曾三颜四；
禹寸陶分。
——郑燮题江苏省苏州网师园濯缨水阁
    水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，古指洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语·学而》。孔子的弟子曾参说：“吾日三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的观点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”源出《论语·颜渊》。是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意即凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧[古代扁圆而中间有孔的玉器]还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。

心清水浊；
山矮人高。
——郑燮题四川省青城山天师洞台榭
    此联为四川青城山天师洞前台榭而题。上联写泉水清澈如莹，与此间“洗心池”一景相联系。“心”经“洗”过自然“清”，“心清”倒觉水变“浊”。意指人若有高尚的修养，心境可比空明见底的泉水更清。下联写群山层峦叠嶂，仰之高耸入云。但山再高也总在攀登者脚下。人登临山巅，自然是“人高”而“山矮”了。联语构思巧妙，将“清”与“浊”、“高”与“矮”在特定条件下的转化表现出来，含蓄之妙，尽在短短八字之中。

移花得蝶；
买石饶云。
——郑燮题江苏省扬州勺园水门
    此联为江苏扬州勺园水门所题。“得蝶”，谓引来蝴蝶。郑燮诗有“花因露重留蝴蝶”句。“饶云”，谓使去增多。假山石映入水中，仿佛使倒映在水中的云块增多。花木山石原本是园林中的常见之物，却因想象力丰富的“得蝶”、“饶云”之说，显得更加生机盎然，风姿绰约，也给人们带来美好的遐想。

云驶月晕；
舟行岸移。
——郑燮题宫灯
    此联用隶体书于宫灯。虽仅八个字，却行文飞动。上联写月夜天空浮云飞驶，月晕环生；下联写舟行似觉岸移的心情。将“月”、“岸”赋予生命力，想象奇特，雅切隽永。

交忠朝廷；
因赐百姓。
横额：金修前程
——郑燮戏题山东省莱州黄金府台
    此联为同音别字戏题联，以析字法道出戏谑之联义。上联故意首字把“效”字，写成“交”字，意谓“效忠朝廷”不出力；下联首字把“恩”字，写成“因”字，意谓“恩赐百姓”尚无真心；横批“锦绣前程”，写成“金修前程”，更切戏题“黄金府”的主旨，戏谑中颇见佳巧，真不愧为“扬州八怪”中之首怪。

菊松陶令宅；
书画米家船。
——郑燮题山东省潍坊复园碧云斋

无事此静坐；
有福方读书。
——郑燮题江苏省兴化李园静坐亭

月来满地水；
云起一天山。
——郑燮题江苏省扬州小金山月观厅
    月观厅，在小金山东端，座西向东，临水而筑，虽历代文人墨客月夜赏景吟诗作画的佳绝之处。此联寥寥十字，对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬，月光如水，月色与湖光融合在一起，柔和、纯净。云涌天空，如群山起伏，连绵重叠，与地上的小金山比美，更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩。只有对自然景色观察仔细，才能描摹得如此逼真传神。读此联如读一首诗，如观一幅画，诗情画意，油然而生。按：上联实际化用苏轼《次韵孔毅父》：“可怜明月如泼水”诗意。可怜，可爱之意。作者不愧为高明的画家，使此联好似谈笔涂抹而成的水墨画，诗意盎然，意韵悠深。

黄山云似海；
天姥日如丸。
——郑燮题安徽省黄山
    下联的“天姥”，即指浙江省嵊县、新昌之间的天姥山。

六七月间无暑气；
二三更后有渔歌。
——郑燮题江苏省兴化绿波亭

自舍黎民归北极；
长依少嗥作西流。
——郑燮题江苏省兴化泓镇火星庙神台

草因地暖春光翠；
燕为花忙暮不归。
——郑燮题江苏省扬州江秩文园

摇到四桥烟雨里；
拨开一片水云天。
——郑燮题江苏省扬州锦湖行舫

怜莺舌嫩由他骂；
爱柳腰柔任尔狂。
——郑燮题江苏省扬州常书民之园
    此联题江苏扬州常书民之园，以园中的“莺”和“柳”为题，赋予人格化，因“怜”、“爱”而甘愿听其放任，这类事在生活中屡见不鲜，作者借自然现象，写人世之常情，妙词内寓深意，隽雅中蕴巧思。

从来名士能评水；
自古高僧爱斗茶。
——郑燮题江苏省扬州青莲斋

蝶欲试花犹护粉；
莺初学啭尚羞簧。
——郑燮题江苏省苏州留园

汲来江水烹新茗；
买尽青山当画屏。
——郑燮题江苏省镇江焦山汲江楼
    此联题江苏镇江焦山汲江楼。上联“汲”，谓从下往上打水。汲水烹茶，观赏山色，本是平常事，却能融入诗情画意，读来自然清新，别有雅趣。下联一个“买”字，反映了作者诙谐戏谑的非凡笔力，一个“尽”字又表现了作者醉心自然的卓然情怀，可谓想象奇特，充满闲情逸致。

临流口吸西江水；
隔岸拳擎北固山。
——郑燮题江苏省镇江北固山海西庵

老屋挂藤连豆架；
破瓢舀水带鯈鱼。
——郑燮题江苏省昭阳[今兴化]古宝筏寺藕花居

山光扑面经新雨；
江水回头为晚潮。
——郑燮题江苏省镇江焦山自然庵[别峰庵]
    自然庵亦叫别峰庵，为郑板桥读书处。郑燮曾在《奇舍弟》的信中说：“江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳，皆洗沐以待朝暾；而又娇鸟唤人，微风叠浪，吴楚诸山，表葱明秀……真是人间仙境也。”此联写了江边凭眺所见之景，正是用自然之笔写人间仙境，通过将山与江拟人化，以“扑面”写雨后的“山光”，纵目远望，经过新雨的洗涤，秀美的山光迎面扑来；用“回头”称上涨的“晚潮”，俯视江中，由于晚潮的浸灌，江水缓缓向西倒流。联语有描写、有分析，除给读者新鲜秀活的美的享受外，还揭示了自然现象中的因果关系：山色秀美，由于新雨，江水倒流，源在晚潮。融景、情、理于一炉，回味无穷，诗画入联，可谓不同凡响。

此地从来有修竹；
为师真可立梅花。
——郑燮再题江苏省镇江自然庵[别峰庵]

苍茫海水连江水；
罗列他山助我山。
——郑燮题江苏省镇江汉焦公祠[汉三诏焦了隐士祠

屏花著雨春还丽；
水槛临风晚更佳。
——郑燮题山东省潍县南松废园

一面楼台三面柳；
二分池沼八分田。
——郑燮题山东省潍坊复园草塘居

扫来竹叶烹茶叶；
劈碎松根煮菜根。
——郑燮题四川省青城山天师洞斋堂
    此为作者旅游四川时年作。斋堂即道士饭厅。上联说，寺后翠竹万竿，扫来的竹叶，足以烹茶。青城茶素有名，山泉亦是佳水，惟烹煮之法，陆羽《茶经》云：“其火用炭，次用劲薪。”此处就地取材，以竹叶充之，可见其简朴。下联说，山前松荫覆地，把松根劈碎，便能煮菜。菜根无味，但古人云：“性定菜根香。”《朱子全书·学四》谓：“某观今人因不能咬菜根，而至于违其本心者众矣。可不戒矣。”全联描绘了山中道士简朴生活的风貌，也点明修行人必须经过清苦的历练。上联选用“叶”字，下联叠用“根”字，以“叶”对“根”，十分工稳。

乡里鼓儿乡里打；
当坊土地当坊灵。
——郑燮题江苏省如皋土地庙
    土地神又叫社神，是神话传说中管理一个小地面的神，旧时的乡里村社，即古代的“神社”，一般建有土地庙，奉祀管理本地的社神，即所谓“当坊土地”。每年立春后第五个戊日的春社日，立秋后第五个戊日的秋社日，乡人照例要去土地庙供香烛，焚楮帛，击鼓吹箫，或祈年丰，或祷时雨。如皋在今江苏省东部。联语用的是方言俗谚，极富乡土气息，明白如话，童妪可解，同时也寓几分生活哲理，为人要入乡随俗，为官要明白职权。上句写祭社之日的热闹气氛，下联表现乡民对“当坊土地”信仰诚敬的心态。也反映了土地只在他管辖区域内显灵的规矩。话虽似率口而出，但写来传神写照，形象生动，情趣盎然。

切齿漫嫌前半本；
平情只在局终头。
——郑燮题某城隍庙戏台

龙虎山中真宰相；
麒麟阁上活神仙。
——郑燮题江西省贵溪[市]龙虎山

半湾河水千江月；
一粒沉沙万斛珠。
——郑燮题江苏省兴化蜈蚣湖中堡沙湾村
    兴化市中堡沙湾村，郑板桥回故居访亲戚去中堡沙湾，应地方名士之邀撰写此联，联语中散嵌地名“沙湾”两字。

欲除烦恼须成佛；
各有前因莫羡人。
——郑燮题江苏省兴化某寺庙

鹤矫云中，霞飞天半；
竹明水际，松挺岩阿。
——郑燮题江苏省扬州杏花楼

奸佞当朝，焉能安其身；
蒺藜满田，何以措禾苗。
——郑燮题江苏省扬州李鱓寓所适我居

种十里名花，何如种德；
修万间广厦，不若修身。
——郑燮再题江苏省兴化李园静坐亭

咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
——郑燮题北京广安门白云观华室
    白云观在北京广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观，太极宫，长春宫，清代重建。此联落款用了“板桥道人”。上联讲华室读经，但所述方法可泛用于读书。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。“一两句”，是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5468卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。下联讲种竹。栽好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼，独具神功。对到此的一般游客，亦对如何读书的问题，也有启发意义。

遣韵满江淮，三家一律；
爱才如性命，异事同心。
——郑燮题江苏省扬州三贤祠[祠祀欧阳修、苏轼、王真]
    此联另一说为题江苏省扬州“五云多处”桐轩。

先生何许人？羲皇以上？
醉翁不在酒，山水之间。
——郑燮题浙江省桐庐严子陵祠钓台
    钓台位于桐庐县城西富春江畔。严光，字子陵，曾和东汉光武帝刘秀同窗。刘秀即位后数次诏访他任官，他坚辞不受，归隐于富春山，终不出仕。联语表达了作者对严子陵高风亮节的仰慕。上联化用陶潜《五柳先生传》：“先生不知何人也”以及《与子俨等疏》：“自谓是羲皇上人”句，高度赞颂严子陵不慕荣华富贵的人品。“羲皇”，即古帝王伏羲氏。下联化用欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”句，点出了严子陵寄情山水，不是为了垂钓，而是为了摆脱仕宦生活的尘浊。作者追怀古人的同时也透露了自己对隐居生活的向往。

雨过风恬，满目养花天气；
渊涵珠润，十年闭户功夫。
——郑燮题山东潍坊复园静俭斋

志欲光前，惟有诗书教子；
心存裕后，美乃勤俭持家。
——郑燮题继母娘家郝氏宗祠

百尺高梧，撑得起一轮月色；
数椽矮屋，锁不住午夜书声。
——郑燮题江苏省扬州百尺梧桐阁
    梧桐阁在扬州东关街，原为清·康熙年间汪懋麟读书处。此联描绘梧桐阁夜读情景。全联抓住声、色二字展开，上联写月色，下联写书声。“撑得起”、“锁不住”六字，为神来之笔，用拟人的手法，写出高梧有情，撑起月色以朗照学子，矮屋无力，欲锁书声而声愈清亮。全联不出现人物形象，但书斋主人之性情旨趣、胸次怀抱，跃然纸上。联语意境幽远，形象鲜明，诗情画意，融于一体。兴化市城隍庙朱道长书室亦悬有此联。

视民如伤，潍邑苍生皆我子；
修己以敬，东林前辈是吾师。
——郑燮任山东省潍县知县时自题县衙大堂

雪逞风威，白占田园能几日；
云从雨势，黑漫大地没多时。
——郑燮题江苏省兴化城隍庙

咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新生竹，直似儿孙。
——郑燮题江苏省扬州小玲珑山馆
    这是作者为扬州马曰璐小玲珑山馆题撰的一副馆联。小玲珑山馆藏书甚多，乾隆39年，御赐马家《古今图书集成》一部，共5200卷，珍藏于正厅上。上联谈读书要选择，要全神贯注。“咬定”，这里有抓住要旨，深入体会的意思。作者题北京广安门白云观华室联云（见上）：“咬定一两句，终身得力。”“有用书”，指有价值的书，作者在《焦山别峰庵雨中寄舍弟墨》中说：“吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》、贾，董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。”对于有用书中的要旨，须精思涵咏，一旦领会其义，其乐陶然，可以忘记饮食，此即陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之意。下联以培育新竹，比喻教育子孙。白居易《养竹记》曾说：“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。”这里，作者以竹的卓尔挺拔，直立不倚，喻指要把子孙教育成贞直不屈的人。“新生竹”，喻马氏儿孙，赞马氏后代品格高尚。全联缘景出论，率性而发，挥洒自如中寓意深长，读来兴味盎然。

遵祖宗一脉传流，克勤克俭；
教子孙两派正路，唯读唯耕。
——郑燮题江苏省兴化施耐庵神牌

北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。
——郑燮题江苏省昭阳[今兴化]柳园

官要虚心，总能发作厘奸，须识我得情勿喜；
民宜安分，若到违条犯法，可怜汝无路求生。
——郑燮任山东省潍县知县时自题县衙二堂

尧舜生，汤武末，桓文净丑，古今来多少角色；
日月灯，江海油，风雷笛鼓，天地间一大戏场。
——郑燮题江苏省扬州城隍庙戏台

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