背尘合觉除人执

绝相离言证法空(题诸圣众)

    注1:背尘合觉:背离俗世种种烦恼、颠倒而臻于觉悟。反之则为背觉合尘。

    注2:人执:执着于人的主体,以之为有自我、自性;即我执。

    注3:绝相离言:绝相,即离相,远离种种相对相。离言,即第一义谛之绝对境界非言语思虑所能及,又称离言绝虑或言亡虑绝。

注4:法空:现象界的存在都是因缘组合而成,无实在的自性,因而是空。

悟平等性空缘起

破无明我执境贪(题诸圣众)

    注1:平等:指一切现象在共性、空性上没有差别。

    注2:性空缘起:又称缘起性空。性空:自性为空。缘起:是佛教对生命、存在的基本看法;宇宙万物,都是由条件或原因(即所谓缘、因缘)的集合而生成,缘集则成,缘去则灭。

    注3:无明:没有理性光明的状态;没有方向的混沌状态。这是世界与生命的最原始状态。生老病死等一切苦痛,皆由无明而来。又叫无始无明,因其从何而来?从何时有?是怎样有的?佛教亦无解释。如果有答案,则已不是无明了。

    注4:我执:(1)执着于我,以为我是一永恒不变的存在;(2)执着于自己的见解。

    注5:境贪:贪恋对象、外境。

惑尽情空无所得

我亡执破有何依(题诸圣众)       

    注1:我亡:指无我。一切有情都是由五取蕴假和合而成,别无真实之生命主体可言,称人无我,又称人空、我空。

    注2:竺摩法师云:“佛学是唯心,亦是心物一如;以佛学虽谈唯心,阐明万法,皆由心造,但到最后一步,惑尽情空——执破我亡,不但物空,心亦不存。”

注3:《楞严经》云:“圆满菩提,归无所得。”《摩诃般若经》云:“无所得,即是得,以是得,无所得。”

注4:无依:犹言无著。谓虽处于万境而一无所依,即不被任何外在条件所左右,或指远离烦恼系缚之境界。

身心不动入三昧

真妄皆空证一如(题诸圣众)

注1:三昧: 又作三昧定、三摩地、三摩提等。意译为等持、定、正定、正意等。即将心定于一处或一境的安定状态。通常所谓禅定,即指此而言。   

注2:一如: 一，即不二、绝对;如，即真如、实相。一如，即绝对不二的真理、实相。

先登彼岸出三界

常转法轮度众生(题诸圣众)  

注1:法轮:佛教的真理之轮。法轮转起,能摧破种种烦恼,使众生转迷成悟,故佛教称说法为转法轮。

注2:众生:又作群生、含生、群萌等，指三界之内所有有情生灵。