刘锋：中国灯联文化钩沉

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刘锋：中国灯联文化钩沉

时间：2022-02-15 10:11 来源：未知作者：天津大学刘锋阅读：次

中国灯联文化钩沉

天津大学刘锋

1 从灯诗说起

农历正月十五日是元宵节，又称元夕、上元。因为有灯会的民俗，所以又称灯节。古代诗人有很多描写花灯的绝妙好辞。例如：

唐代诗人张祜《正月十五夜灯》是写灯下群舞的：

千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。 三百内人连袖舞，一时天上著词声。

金朝诗人元好问《京都元夕》是写儿童在灯火下玩闹的：

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

在宋代，不仅帝京庆灯节，地方也庆灯灯节。福州侯官人陈烈有一首《题鼓门大灯笼》诗------这是真正的灯诗。它没有风花雪月，而是充满了人道主义。诗云：

富家一碗灯，太仓一粒粟；贫家一碗灯，父子相聚哭。风流太守知不知？惟恨笙歌无妙曲。

2 南宋扬州灯联（镫门诗）

天下三分明月夜，

扬州十里小红楼

到了南宋，就不仅有灯诗，而且有灯联。据梁章钜、梁恭辰《楹联三话》卷上，于“扬州旧联”条下引用元人刘埙著《隐居通议》云：

“贾似道镇维扬（即扬州）日，上元张灯，客有摘古句作灯门联者，曰：‘天下三分明月夜，扬州十里小红楼。’众称其切。余尝以为，此必药洲廖莹中手笔。唐人诗曰：‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州。’又唐人登第词曰：‘扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。’皆本郡事也。”

上联集自唐代诗人徐凝《忆扬州》一诗。其中云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。” 下联集自宋代诗人汪存“步蟾宫”词。其中云：“明年二月桃花岸。棹双浆、浪平烟暖。扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。”

上联“天下三分明月夜”，月光如何能分？可谓无理之至。其实是说灯光。在唐宋时代，扬州灯光璀璨，是不夜城，仿佛全天下的月光有三分之二都集中在扬州。

下联” 扬州十里小红楼”，是隐括晚唐诗人杜牧回忆扬州的诗《赠别二首》。诗云：”娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

3 明代福州灯联（灯句）

鳌山北耸今宵盛，

龙驾公巡几日还？

在明代蒋一葵《尧山堂外纪》卷八十三·国朝(明朝)之【尹昌】条下，记载有：

英庙（明英宗）在虏廷时，闽省城（福州）元夕灯最盛，鳌山社庙皆有灯句。三司亦游玩焉。有隐者题句云："鳌山北耸今宵盛，龙驾公巡几日还？"诸藩臬见之，皆掩泣而归，不复出游。

尹昌（1395－1449年）江西吉水人，宣德八年进士。正统十三年（1448年），跟从明英宗北征，次年土木堡之变中殉难。

鳌山指的是元宵节时由官府制造的巨型花灯，因为形状类似老鳌故称“鳌山”。上联“鳌山北耸”是因为明英宗在土木堡之变中被瓦剌俘虏。此处有不忘故君、不忘国耻的意思。下联“龙驾”指明英宗，不知什么时候能放回来。

鳌山灯起于何时？尚须细细考证。但是南宋诗人汪元量在《越州歌二十首》已有描述。诗云：“鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉姬。记得那年三五夜，快行擎驾倒行归。”

“天下上元灯烛之盛，无逾闽中者。”明代学者福州长乐人谢肇淛（1567—1624 ）在《五杂俎》作如是说。又云：“自十一夜已有燃灯者，至十三则家家灯火，照耀如同白日。富贵之家，曲房燕寝，无不张设，殆以千计，重门洞开，纵人游玩。市上则每家门首，悬灯二架，十家则一彩棚。其灯，上自彩珠，下至纸画，鱼龙果树，无所不有。游人士女，车马喧阗，竟夜乃散。”

谢肇淛是明万历二十年（1592年）进士，所著《五杂俎》16卷，多记掌故风物，为明代一部有影响的博物学著作。“俎”又作“组”。谢肇淛还曾作《元夕感怀》诗称：“金粟峰前月，闽山庙里灯。”足见作者对闽山庙灯会感念之深。

福州灯联不仅盛大，而且绵长。在清代有了更多的发展和普及，例如：慈禧太后四旬万寿福州所制作的灯联，不仅灯漂亮，颂联也典丽堂皇，可惜作者却失传了。

·尧酒舜琴，以天下养；

姒宫妊室，为女中师。

·是女中师，必得其寿；

为天下母，无疆惟休。

另外还有福州会馆元宵灯节的对联：

·此地笙歌，恰当韦曲城南，去天尺五；

吾侪觞咏，独是越王台畔，明月三分。

·列树灿银花，璧月珠星，迸作九天丽藻；

首时调玉烛，南油西漆，蔚成五夜祥云。

·宝烛看龙衔，万户笙歌无禁夜；

香尘随马度，九衢烟月太平人。

4 清代清宫灯联

在2005年天津国拍春季古董艺术品拍卖会上，出现了一件从紫禁城流失海外百年的国宝孤品——灯联，最后以３７４万元拍卖成交。有资料说明这是旅欧华人从欧洲瑞士购回的。之所以流落欧洲,可能是公元1900年八国联军官兵掠走的。

此件灯联富丽堂皇精工绝伦，一时颇为惊艳。（见图）此件灯联由两幅合成，每幅高２３０厘米。每幅正反两面内容都是对联。------即：两幅的正反面各构成一副对联。对联是5—4—4--7句式，长20字，两联四句总计80字。据专家描述：对联是青底金字，以金线平金针绣于石青色纱地上。两边是在明黄色纱底上绣有行龙、海水、祥云、火珠等五彩图案。上端接头为海水、行云、团龙图案，下端做成燕尾状，为海水双龙戏珠图案。对联的天、地杆用铜鎏金锤胎錾花手法制作。对联两边附加有饰带，亦为明黄纱地五彩绣，图案相同，悬挂在天杆龙头的颌下。据称灯联是在苏州定绣。另据北京故宫博物院专家杨新称，这种手法制作的对联，目前在故宫的藏品中也没有。

灯联的内容是：

东揖木公朝，十年庆典，千叟恩荣，洛社画图鸠杖集；

北迎元日诏，五代齿繁，百家算倍，康衢灯火筱骖游。

西叙溯武功，振以特磬，声以镈钟，节序新词卑火树；

右文鬯鸣盛，风有干城，雅有髦士，科名旧事压灯球。

关于这些灯联，在梁章钜、梁恭辰《楹联丛话全编·应制》中都有记载：

彭（彭元瑞）文勤公撰拟宁寿宫灯联。称旨，恭读圣制诗云：“东西次第南而北，左右分明后与前。神以通灵气以运，六为之俪四为骈。”可谓极天语之褒嘉，而成文字之宠遇矣。又加以说明：此乾隆五十年事。是冬，公即被命协赞纶扉。时和珅在枢地（中枢，军机处），欲以“青词宰相”诬公。日下轻薄子遂有“灯联相公”之目。不知公之学问优长，一时词臣无出其右，早结主知。灯联一事，特会逢其适耳。----“青词宰相”是指严嵩。这是污蔑彭元瑞似严嵩。

又云：“灯联左右各八，俱以方向字冠首，而以乾隆年间实政经纬其中，洵才人之极笔，足以揄扬盛美，鼓吹休明。同时儒臣皆为敛手。今备录于左。”（16副灯联其余从略）

上联“东揖木公朝” 是指朝拜乾隆皇帝。据记载：昔汉初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。” 木公亦云东王公，金母即西王母。

“十年庆典，千叟恩荣”是歌颂千叟宴的盛况。据史载：第一次千叟宴是在康熙五十二年（1713年）农历三月因庆贺康熙皇帝玄烨60寿诞而举办。第二次是乾隆乙巳年（1785年）举办。第三次是因为乾隆执政六十年而决定归政嘉庆，于嘉庆元年丙辰年（1796年）正月初四日举办。

据清代昭梿的《啸亭续录·千叟宴》中记载： “康熙癸巳， 仁皇帝六旬，开千叟宴于乾清宫，预宴者凡一千九百余人；乾隆乙巳，纯皇帝以五十年开千叟宴于乾清宫，预宴者凡三千九百余人，各赐鸠杖。丙辰春，圣寿跻登九旬，适逢内禅礼成，开千叟宴于皇极殿，六十以上预宴者凡五千九百余人，百岁老民至以十数计，皆赐酒联句。”

“洛社画图鸠杖集”是写千叟盛会。“洛社”是指宋代欧阳修、梅尧臣等在洛阳时组织的诗社，即洛阳耆英会。 “鸠杖集”指老年集会。此处指千叟宴。

下联“北迎元日诏”指乾隆决定归政嘉庆。“五代齿繁”指乾隆皇帝五世同堂，子孙满室。“百家算倍”指百姓人口倍增。

“康衢灯火筱骖游”也是写千叟宴的盛况。“筱骖”指竹马，与“鸠杖”相映成趣，也隐指鸠杖。

5 当代甘肃舟曲灯联

甘南白龙江畔的舟曲楹联文化街廊是当代灯联的集中体现。充满古色古香的店铺悬挂着一副副对联，令人目不暇接。街中心是著名的楹联灯棚。长长的灯棚都是用松枝搭建而成，中间悬挂着彩色灯笼，两侧的棚柱上排列着大约近百个灯箱。高高的棱柱形灯箱上贴着对联，真所谓楹联和彩灯同辉。

舟曲楹联松棚灯会据说是由江南来的一个姓王的千户自费搞起来的，是为了回忆江南的元宵节，江南的灯会。这个王千户还亲自书写横额“不二扬州”和楹联“半间松棚半天架，一重明月一盏灯”。

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