曹子西教授曾说：“北京作为当代的首都，有它的特殊地位。北京作为历史悠久的文化名城，有它独具的特色。”北京在俯仰兴衰的对联文化发展中，也曾经有过独领风骚的辉煌。它出现过萌芽阶段，大约在晋代幽州名门和世族之间大量的应对往来之中；还出现过发展阶段，大约在五代、唐、宋、元时期，如生活在北京的卢照邻、中唐时期的诗人贾岛等，他们的诗歌在谴词造句、他们在对联创作方面，都曾在中国文学史上有过伟大的贡献；而赵孟兆页等还将对联与书法艺术形式完美地结合起来，

如：赵联，当然这也是“歌德”式的应制对联而已。

东海西山壮帝居

南船北马聚皇都

到了明清时期，尤其是晚清时期，北京的对联发展达到了顶峰，可以说是最繁荣的阶段。为什么明清时期在北京的联坛上能够有如此辉煌的成就？

一、明永乐年间迁都北京的作用：

1、朱元璋的对联普及工作

      元代末年，刘福通领导红巾军农民大起义，坚持了12年，从根本上摧毁了蒙古贵族的统治。在这次起义中朱元璋获益匪浅，他在起义军中独树异帜背叛了起义军，逐渐发展自己的势力。1368年朱元璋占领了应天府（今南京）称帝，建立了明王朝。同年占领了大都（今北京），元代灭亡。朱元璋在南京建都后，由于喜欢对联，第一次以行政命令的方式，命全南京的达官贵族、庶民百姓春节期间家家户户都必须张贴春联，而且朱元璋还微服私访，违者要处罚。这样还有谁敢不张贴春联呢？朱元璋走到一家屠夫门前，见到没有贴春联，问明原因，原来是屠夫不识字。朱元璋就亲自为这家撰写一副对联：

 双手劈开生死路；

 一刀割断是非根。

    朱元璋除了金戈铁马外，着实可称风流儒雅，他还给大臣题赠、给名胜古迹题联。如  南京莫愁湖胜棋亭联：

世事如棋,  一着争来千古业；

柔情似水， 几时流尽六朝春。

明除了朱元璋外，他的嗣皇们大都也喜欢对联，如明代宗朱祁钰、神童李东阳等。这在后来文人北迁，促进对联南风北盛的影响非常大。

2、朱棣迁都

      朱棣是朱元璋的第四子，洪武3年（1370）受封为燕王，洪武31年（1398）朱元璋去世，加之太子朱标早逝，皇位朱火文继承，史称建文帝。但是无论才智，还是经验都属于平庸，无法与朱棣相媲美。于是朱棣上书南京朝廷，并开始长达4年的夺取皇位的战争，史称靖难之役。建文4年(1402)朱棣登基，改年号为永乐。朱棣认为欲统一中国而不至于南北分裂，必须要占领北平。因为这样可以北控制草原山林强悍民族；南制华夏，以求活理全国。于是登基不到1年，就准备北上迁都。迁都之后，首先重建北京城。把北京城分成三层：中心是紫禁城、再建皇城——即在宫城之外的机构（太庙、社稷坛、御苑及其皇城的服务机构）、三建北京城——即中央机关（王府、文武宦官府邸、仓廪、民居等）。明代的中叶，又在北京的南部加筑了外城，将北京南城的一部分商业地区包含在北京城内。因此，在北京对联发展中突出了皇权的主导思想。主要必须在城市的建筑安排上：宫殿、皇城的位置，中轴线的设计、城市的布局等，都有许多类似的对联反映。

     到万历年间胡应麟说：“燕中书肆多在大明门之邹，及礼部之外，及拱宸门之西。每会试之举子，则书肆列于场前。每岁朝后三日，朔、望并下瀚则徙于城隍庙中。”这些地方多为书摊，书籍是年年灯节的必备商品。表现出的特点是：一来书肆发展趋于成熟，出现零售与批发分工情况。二来北京市书肆是服务于应试举子和文人墨客而发展起来的,多在贡院考场前,如国子监前街的赵氏书铺,出现了一些著名的行业联，反映当时盛况的。三是书肆布局合理，经营方式灵活，东有贡院考场，西有城隍庙书摊，南有朝前市，北有国子监的赵氏书铺，全城星罗棋布。许多名人如明北京通州李贽（1527——1602）字卓吾的《永乐大典》的编纂、重录《永乐大典》耗时3年，百余人共出版正副2册，他题赠对联：

少作书生，未见升堂入室；

老为庙祝，粗知扫地焚香。

     如  于谦  他少时很聪明，一天他害眼病，其母将他的头发绾成2个髻，让他在门前玩。一个相面的老和尚见了，说：

牛头且喜生龙角；

于谦怪和尚无礼，出口不逊，就回道：

狗嘴何曾出象牙。

文学、戏剧、歌谣及其技艺的繁荣，对对联的发展起到推动的作用，应运而生许多对联佳作。

      3、清代雍、乾盛世（1723——1795）这个时期的社会经济，由恢复已经进入到繁荣和发展阶段。到乾隆时期是清代繁荣的顶点。和平安定的社会环境，使得人口增加，耕地面积不断扩大，农业产品日益丰富，社会经济呈现一片繁荣的景象。

这种种情况在文学创作方面得到充分的反映，作为首都北京，在联坛的发展上更起到推动作用。如以紫禁宫为中轴线中央的皇权文化在故宫联中得到体现。

如  太和殿联

     龙德正中天,  四海雍熙符广运；

     凤城回北斗，万邦和协颂平章。

如天坛（世界上最大的祭祀天神庙）联

      五马遥临，凤彩龙光，合德星兮神州照耀；

      十方衍庆，云蒸霞蔚，萃元气而法篆昭明。

       歌颂皇权浩大，粉饰太平的对联比比皆是。这是清代统治者的彰显功业的惯用手法。皇家古园林的建筑和其他文化内涵，使得名胜古迹、名宅名居等对联繁荣起来。如皇家园林圆明园、颐和园、三海、六坛等，各类对联大量涌出，在清代联坛上占有很大空间。

      同时，清高宗弘历在宫廷内推广楹联，敕翰林分撰宫廷春联。每年腊月二十三到来年正月十五，在故宫内部悬挂春联。在对联史上可以与明朱元璋在民间行政命令推广对联相媲美。

     北京当时既是著名的学者汇集地，也是古籍整理、文献编纂的中心，还是全国最大的图书集散地。就文化中心功能而言，此前历代都城的文坛那个也无法与清代的北京相比较。清代名士人才济济，儒雅之风胜过往昔。《四库全书》历时十年，360余人参加的浩大系统工程，使得在京逗留的全国的文人，得以涉足联坛的机会更多。尤其在清代中叶、末叶，是北京的对联创作比较活跃的时期。其成就超过了以前历代。这个时期涌现出一大批对联大家，涌现出一大批优秀的对联作品。

如林则徐著名的自题联

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

如魏源的于忠肃公祠联

砥柱中流，独挽朱明残祚；

庙容永奂，长赢史笔芳名。

     还有曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、翁同禾、何绍基、董其昌等。文学、书界的联家，如梁章矩

题福州会馆联

同人与门，群咸毕至；

适子之馆，吉事有祥。

纪晓岚题京师戏馆联

尧舜生，汤武净，五霸七雄丑脚耳；汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，不过掮旗打伞跑龙套；

四书白，五经引，诸子百家杂曲也；杜甫李白，能唱几句乱此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿。

     尤其康、乾本人对对联的热爱，他在所到之处几乎都要题联留墨宝。在封建社会里，帝王的好恶，往往会对全国产生巨大的影响。久之成习，在联坛无论雅、俗都起到了示范的作用，客观上起了推广、普及和清代对联发展的作用。

     4、北京的对联，随着社会的发展，应用的范围和数量不断地在扩大。除了春联外百姓的婚、丧、嫁、娶、生子、祝寿、筑屋、乔迁、张业、题赠、应酬等等，有如雨后春笋般地涌现出来。同时北京民间习俗文化也突出里北京的特点：时令节气、京味饮食、歌舞戏剧，各行各业的对联出现，对北京对联文化的发展起到极大懂得推动作用。平民的对联，由于他们的出身和社会地位的差异，他们对现实的态度也是丑陋现象不满，并且歌颂民族气节的对联也广为流传

    雍、乾时期是清代王朝达到繁荣的顶峰。统治者把从人民身上榨取到的大量财富尽情享受，他们不知稼穑的艰辛。与此相反终岁勤劳的人民生活却十分困苦。这样广大人民与清王朝统治者之间的矛盾逐日加深，国内矛盾关系达到白热化的程度。清王朝一方面实行高压、大兴文字狱、编纂《四库全书》等，一方面又实行怀柔政策，网络一批知识分子、文人骚客。这种情况反映在对联作品中，同时也出现了不少具有民主主义因素的作品，突出了资本主义萌芽发展时期的思想。

    综上所述，明清时期，首都北京的特殊地位，其悠久的政治、经济、文化中心，为北京的对联发展，开创了广阔的大舞台，出现了历史上空前的对联繁荣局面。

(责任编辑：admin)