梳妆楼联语集句赏析
梳妆楼联语集句赏析
陈立献 福建泉州
南安官桥蔡厝有座梳妆楼,位于德棣厝东北角,又称小姐楼。据传蔡资深侄子蔡世添与晋江状元吴鲁(1845—1912)千金吴明珠有婚约,蔡家特地建造疏妆楼。内外联语颇有特色。梳妆楼窗框对联:
随时静录古今事;
尽日放怀天地间。
上联谓身为闺秀身在阁楼,要知古识今,才能视野开阔。录,记录。读书,要眼到手到,所谓“不动笔墨不看书”者也。下联谓要放眼天下,关心窗外事。楼梯间有三字“读书处”,体现主人重视女子教育。旧社会,男人讥讽“妇人见识短”,主要是女子失教育,“送迎不越阃”,(阃,门坎),与外部世界隔离,此与智力因素无关。联语打破了“女子无才便是德”的传统观念,主张读书应男女平等的民主思想,这种超前的见识,十分难能可贵。梳妆楼一层门眉联:
此中有真趣;
识我无非新。
上比语出陶渊明《饮酒》诗:“此中有真意,欲辨已忘言。”此楼近观远眺,可以物我忘怀。其兴味无穷,只可意会,不可言传。下比语出王羲之《兰亭修禊诗》:“群籁虽参差,适我无非新。”意为世间事物千种万样,但新奇的能被我欣赏、使我快乐的就够了。此所谓“世间万物皆自得,四时佳兴与人同”也。梳妆楼厅中隔扇联:
道备一宗,通经用大;
文起八代,原道辞高。
上款为国梁仁兄大雅正。下款为凤石陆润庠。这是江苏凤石人,同治丁戊状元陆润庠(1841—1915)写给蔡资深二弟国梁的联语。道:儒家传统的政治、经济、文化、伦理道德等学说。宗:指儒家学派的创始人。经:儒家的经典。用大:佛宗语,这里引申为“作用”。八代:指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。文起八代:即“文起八代之衰”的省语。从东汉到隋代文坛己经衰败,两晋以后,骈文风气盛行,不分内容、场合,几乎无文不骈,无语不偶。走向形式主义岐途。语出苏轼《潮州韩文公庙碑》。韩愈反对追求形式的骈体文,发起自由表达思想的古文。主张用散句形式写散文。《原道》是韩愈政论中的经典之作。原,推究。上联谓伦理道德要崇尚儒学,读儒家的经典,对修养品性作用大。下联谓韩愈的散文兴起在八代文坛己经衰败之后。而《原道》立论正大,气势磅礴,见解深刻。联语倡导读儒家的书,用儒家思想来修身养性,人品要符合儒家道德规范。文风以韩愈的笔法为榜样。此联惜“道”属不规则重字。梳妆楼厅中隔扇联:
妙机其微,离形得似;
是有真宰,积健为雄。
上款:天爵家大人正。下款:弟吴鲁。这是泉州同治庚寅状元吴鲁(1845—1912)给亲家天爵的集句对联。联语集自唐司空图《诗品》。
天爵:语出《孟子•告子上》:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”古代称不居官因德高。望重而受人尊敬者为天爵。形:通“型”,模子,引申为形式。真宰:指万物的主宰,上天。上联谓灵巧的心思,能捕捉细微意象;离开形式的束缚,就能得到真实的精神境界。下联谓诗人的天才是上天赋予的;但善于积累生活、勤奋读书,也能写出色作品。有天才,也要勤奋才能成才。梳妆楼楼厅前檐下东西壁面:
宅近青山同谢朓;
门垂碧柳似陶潜。
谢朓:(464—499年)南朝(齐)陈郡阳夏人,字玄晖。少好学,文章清丽。善草隶、长五言山水诗,为“永明体”代表,世称“小谢”(“大谢”指谢灵运),因曾出补宣城太守,故著作称《谢宣城集》。陶潜:(365—427年)一名渊明,浔阳柴桑(今江西九江)人。晋代诗人。做过参军、彭泽令等小官。后隐退躬耕,写了大量田园诗,著有《陶渊明集》。碧柳:青绿色的柳树。联语运用借代修辞手法,谢朓借代其室庐;陶潜借代其住宅。上联意为看到这里的山水,就联想到南朝山水诗人谢朓的室庐。郑振铎赞谢朓诗:“余霞散成绮,澄江静如练”乃“精丽工巧,奇章秀句。”也。下联意为门前平视碧柳,就让人想到田园诗人、五柳先生陶渊明的住宅。萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣,……尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。”联语借古抒情,志在山水。触景生情,情随景生,寄托修身清节的志向。
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