楹联创作不宜脱离实际

时间：2017-12-06 21:41 来源：中国楹联报作者：重庆/ 黄乙桃阅读：次

楹联文化是大众的文化，要雅俗共赏。这首先要求作者本人要保持“谦虚、谨慎、不骄、不躁”的作风，不故意拔高身段、端架子，不以“你不懂诗联”、“你不懂我”、“跟你这种人没办法交流”之类为由敷衍、搪塞甚至恶意攻击读者。白居易写诗尚且以老妪为读者，何况我等。要虚心听取他人意见，包括不懂得诗联知识的人，耐心答复，之后反复推敲，如其中有过于生僻使人不明所以之处或不恰当之处，则予以改正。
其次要求所创作的作品一是对象要明确，例如是为专门记叙某一件事仅仅与当事的朋友交流分享，则不必人人都懂，又或者仅仅是针对某一领域或某一事件发表感想、做出评论，则要求读者具备一定的相关知识；二是作品既要符合格律又要有内涵，所谓“内行看门道，外行看热闹”，常人可依据楹联的内容、采用的形式、表达的思想甚至是自己的直观感受来简单评价，楹联学者则可凭借自身的专业知识对楹联暗藏的机关、技巧、方法等作出评判。
楹联文化应当是进步的，而非保守的或复古的，可适当加入一些“现代元素”，对 “古代元素”也要结合实际加以继承或摒弃。如“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得”，今人亦可有得；古人有离别、有思乡、有怀人、有忧国忧民，今人亦可有同样的感情。但古人离别常常“折柳” “十里长亭相送”，今人则不然；古人“举杯邀月”“起舞弄清影”“白鹤伴着琴声”，今人则十分少见此类景象……
楹联文化是艺术也是科学，也要讲究实事求是。一是指逻辑上要自洽，不可忽言此而忽言彼，例如上一句在写相思，下一句却写欢乐；上一句写在外漫步，下一句写呼呼大睡，并且毫无转折，这便使人产生疑惑。二是指内容上要经得起推敲。有的作者写作时本欲借古言今，结果却成了仿古，自然也言不了今。中秋下雨却偏偏写望月思乡、暮春时节却偏偏写“枯藤老树昏鸦”，盛夏之夜却偏偏写白露为霜……这便只能算作古诗词赝品，丝毫不符合实际。当然读者在品味楹联时也应注意揣摩作者本人的用意，以及仔细查阅相关资料。苏轼曾“修改”王安石诗句“明月枝头叫，黄狗卧花心”结果闹了乌龙。因此，作者更应注意，词必达意，虚不离实……倘若本地明明是四季如春，却偏偏写草木枯黄；明明自己不曾举杯，却偏偏说醉意微醺，这便是脱离实际了。
张大千曾画蝉：一只蝉俯趴在柳枝上（蝉头朝下），作欲飞状。齐白石见了这幅画便说：“大千此画谬矣！蝉趴在柳枝上，其头当永远朝上，绝对不能朝下。” 后张大千夏日写生，想起齐白石的说法，不禁跑到屋外仔细观察。只见大树上密密麻麻爬满了蝉，绝大多数都是头朝上，只有极少数的头朝下，不禁大为感佩。又于某宴会之上，两人“反串”：齐画张擅长的荷花，张画齐拿手的虾，共同组成一幅画。齐先画，乘兴挥毫，用黑墨画了三片荷叶，另又着色，用赭红画了两朵荷花；接着，张在齐的图上补绘了几只小虾，在荷叶下的水中嬉戏，动静结合，组成了一幅完整的作品。忽然，齐白石向张大千使了个眼色，把张拉到一边悄悄说道：“大千先生，虾……虾身只有六节哟！”大千一听，有些疑惑，便在画面上又添了些水草与水纹，把节数不准确的虾身给盖了起来。宴席散去，张大千回去后马上派人买了一篓河虾仔细观察，发现虾不论大小，其身果然只有六节。此后，张更佩服齐的绘画功力了。
所谓艺术来源于生活又高于生活，自然是不排除艺术对现实的加工成分：比如夸张、联想、对比，甚至合理的虚构，以更具有美感。但切不可脱离实际，使人一读之则觉得不合理甚至觉得荒谬怪诞，这便失去艺术价值了。画画要实事求是，楹联亦然。

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