绝对奇妙联:方位数字颜色联
上联:四大皆空,五蕴非有,内翰欲于何处坐。
下联:无!
此联相传为【北宋】大文豪苏东坡某日游一寺庙,得以结识僧才子佛印,劝佛印入仕为官。佛印出此句,言若能足对,入仕为官之事尚可再议。如不能对,请以所佩玉带赠之,以镇山门。惜苏东坡不能为,遂赠以玉带。佛印回赠苏东坡一袭袈裟。至今无对。此典故臆造的成份很大,而此联非不能对,而是无即时即景之对。
来也:八道至正,七佛共传,初学不会这里参!
东坡居士佛典精湛,文学大家,这个只是小菜一碟也。然不与争也,有他意也。此对易为,然若以此对,则佛印之目的已达到,佛所传八正道者,初学者尚要慢慢参悟也。若能参破,何喜于仕途也。东坡非不能对,以此为对,又入佛印套子也。是劝人出仕反被劝出家也 。居士冰雪聪明,此时不能免俗,故献玉表示服输,而佛印回赠袈裟,是再劝居士出家之意也。
原典故应为:东坡居士到访,佛印说:此处无居士坐处。(意为:你当官的坐衙,莫乱走,扰人清静)。东坡居士答:愿以佛印四大为坐!(总是口头禅也,文人所喜)。于是佛印答曰:有一联,居士若能对上,任凭居士坐!如不能对,输却玉带。(输玉带者,喻你也不要当官了,随我出家修行罢了)。既出此联:四大皆空,五蕴非有,内翰欲于何处坐。 此联并非文学对对之意,是要看东坡居士的禅学修为。东坡居士若对以下联:八道至正,七佛共传,初学不会这里参。若如此,则 佛印当可笑言:居士会也不会?(道中人若言:我会也,既是悟了的意思。若真悟了,又何必恋恋仕途?)所以东坡居士认输。非不能对,乃对了不如不对,明知是套,总不能再去钻了。佛印法师回赠袈裟一节,是劝居士能早日回头,脱离仕途苦海,回向菩提。看他古人问答公案,需仔细体会,不可妄言会与不会,能与不能。能既是不能,不能既是能。东坡居士解玉带时,已然有悟也。愿从佛印法师为弟子学习佛道,故佛印以袈裟相赠,意中许传法也。东坡居士为佛印法师传法弟子也。 儒佛两道,乃至儒释道三教,若于极致,正所谓“将勿同”也。
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